Si leur foi en Dieu peut être assez vivante pour

tirer du bien dans ce qui est mal, cela ne veut

pas dire que le mal peut être un bien. Dieu ne

se sert pas du mal à des fins

pédagogiques, car le mal ne serait plus mal et

Dieu en serait indirectement l'instigateur.

Non, le mal est mal, Dieu est Dieu, et nous

avons le droit de nous révolter devant le

mal, de ne pas nous résigner pour que la

justice triomphe, comme l'a si bien montré

Albert Camus. C'est la vie qui est plus

forte, non le mal.

(Jacques Gauthier - Animateur de l'émission télévisée "Le Jour du Seigneur" - SRC)

• Papa dit, — Mack, le fait que je tire un

bien incroyable d’insoutenables tragédies

ne signifie pas que j’orchestre ces drames.

Ne va pas croire que, si je me sers d’une

tragédie, cela signifie que je l’ai provoquée

ou qu’elle est indispensable à mes des-

seins, car tu te tromperais beaucoup sur

mon compte. La grâce ne dépend pas de

la souffrance pour exister, mais là où il y a

de la souffrance, tu trouveras plusieurs

facettes et plusieurs nuances de la grâce.(page 234)

« Or le désastre n'est pas (uniquement) naturel. Il est (éga-

lement) humain. Il se loge dans la négligence du réel :

constructions anarchiques, mépris des normes parasismi-

ques, densité insupportable de la population et avilissement

écologique des bassins versants. Ce dédain du réel est

ultimement l'expression d'une résistance têtue et d'une

énergie incontrôlable qui engendre une activité ininterrom-

pue. Les gens marchent, boivent, achètent, s'écartent, se

baissent, pavanent, prennent les tap-taps en marche: il est

impossible de convaincre les passants, véritables machines

humaines, de s'arrêter, de renoncer à leur toute-puissance.

Pourtant, il faudra bien procéder à une évacuation des villes

sinistrées pour pouvoir les reconstruire.

(Joël Des Rosiers - Écrivain, psychiatre – Le Devoir, 21 janvier 2010)

La foi n’exige pas l’abdication de la pensée

mais sa ré-orientation. C’est bien par un

acte de foi que l’on ne cherche plus

l’origine du mal mais la fonction du mal

dans l’existence : la pensée tente alors de

retrouver son Orient, ce qui peut la placer

dans une lumière qui ne vient pas d’elle-

même mais qui, par son

intermédiaire, donne sens à l’expérience

du mal.

(Lytta BASSET, Le pardon originel, Ed Labor et Fides 1995, page 42)

"Cependant si occupé que je fusse du problème du mal et

de la souffrance en ce monde, je ne me suis jamais

perdu en méditations mélancoliques à ce sujet. Je me

suis attaché à l'idée qu'il était donné à chacun de nous

de faire cesser un peu de cette souffrance. (...) Je suis

pessimiste aussi quant à la situation actuelle du monde.

Je n'arrive pas à me persuader qu'elle soit moins

mauvaise qu'elle ne parait.(...) Et cependant je demeure

optimiste. J'ai conservé la foi que j'avais dès mon

enfance, et dont je suis sûr qu'elle ne peut se perdre, en

vérité. J'ai confiance que l'esprit né de la vérité a plus de

puissance que la force des circonstances."

(Albert Schweitzer - médecin, théologien et musicologue français, Prix

Nobel de la Paix en 1952 - Ma vie et ma pensée, Albin Michel 1960)

Les gens qui ont peur de l’ENFER cherche

une religion; les gens qui passent par un

ENFER cherchent Dieu.

People who are afraid of HELL look for

religion; people who go through HELL look

for God.

Robert SCHULLER