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Em Swedenborg 1 Du Jugement Dernier Et De La Babylonie Detruite 2 Continuation Le Boys Des Gyays 1861 Et 1860

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2. DU JUGEMENT DERNIERET DE LABABYLONIE DTRUITEIJI, Il.:;..,...... ~ 3. A nuJUGEM-ENTD~~NIER ET Dt: LABABYLONIE DTR DITE, QU'AINSI TOUT CE QUI A Io:TE PREDIT O,:"S' L'APOC,LPS,: EST AUJOUID'IIUIACCOMPLI.D'APRS CE QUI A T~: ENTl:NOU ET VU.T'a, EMM. SWEDENBORG. SilNT-AMAND (CHER).- IMPRIMElUE D~: DI~STENAYTraduil du laUu Ilue LarayeUe, 70, place ~IOlL-nolJd l'AH J.-F.-E. LE BOYS DES GlJJYS, Sur l'dition princepi (Lolldm, ma), SECONn~ IlTIOr-i SAINT-AMAND (GIIEII) A 1. iii" "ide de tA NOUVEI,LE Jf.:nUS.l1.IiJ1f, cite. l'OIITE, libiaire, PAlUS~I. MINOT, rue MonsiellrcPl'ince, 58.E, JUi'iG-TlEUTTEL, Libraire, rue de l.llIe, 10.LONDRES SWEIlENDORG SOCIET', 06, Illoomsbul'Y SU'ON, llxli'lIl Slree!. NEW-YOIKNEW ClIllllCII IOOK-ROOll, 3~6, IIroadwa.. '1 ti 6 J.. 4. DU JUGEMENT DERNIER ET DE LA BABYLONIE DTRUITE.1 l-il Destruction du Monde n'a point t entendue par le jOlI?'du Jugement Derniel'. L Ceux qui n'ont point connu Je sens spil'ituel de la Parole ont seulement compris qu'au jour du Jugement Dernier toutes les choses qui, dans le Monde, se prsentent devant les yeux doivent tre dtrnites, car il est dit qu'alors le Ciel avec la terre doit p rir, et que Dieu doit crer un nouveau Ciel et une nouvelle Terre; ils se sont aussi confirms dans cette opinion, parce qu'i! est dit que tous alors sortiront des tombeaux, et qu'alors les bons seront spars des mchants, etc. : mais il est dit aiusi dans le sen.s de la lettre de la Parole, parce que le sens de la lettre de la Parolc est nalurel et dans le dernier de l'Ordre Divin, o toutes choses, en gnral et en particulier, contiennent en elles un sens spiri tuel; celui donc qui saisit la Parole seulement.selon le sens de la lettre, peut tl'e entrain dans diverses opinions, comme cela aussi est arriv dans le Monde Chrtien, o par suite il y a tant d'hrsies, et o chacune est confirme d'aprs la Parole. Mais comme personne n'avait encore su que dans toutes et dans cha cune des choses de la Parole il y a un sens spirituel, ni mme ce que c'est que le sens spirituel, ceux qui ont adopt cet(e opinion SUI' le Jugement Dernier sont pour cela mme excusables; nan moins, qu'ils sachent maintenant que le Ciel visible aux yeux ne prira point, ni la Terre habitable non plus, mais qu'ils resteront l'un etl'alltre; et que pal' le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre il 1, 5. 2DU JUGEMENT DERNIERN 1. W 2. ET DE LA Il.l:llYr.ONIE D~'fnUITE. ;3a t entendu une Nouvelle glise, tant dans les Cieux que dansle premier Ciel qui devait pril'. Quiconque pense d'aprs quelqueles terres: il est di t une Nouvelle J.:glisc dans les Cieux, parceraison illustre, peut mme percevoir que ce n'est pas le Ciel sique dans les Cieux il y a aussi une i~glise comme dans les Terres, dral, firmament si immense de la Cration, qui a t entendu,cal' t il ya galement une Parole, et il y a galement des prdi mais que c'est dans un sens spirituelle Ciel o sont les Anges etcations, el un semblable culte Divin comme dans les 'l'cnes, les Esprits,mais avec cette diITrence que dans les Cieux toutes choses sont3. Qne pal' la Nouvelle Terre il soit entendu une Nouvelle 'glise dans un tat plus parfait, parce qne l elles sont, non pas dans dans les terres, c'est ce qu'on a ignor jusqu' prsent, parce que un Monde naturel, mais dans un Monde spirituel; par suite tous par la Terre dans la Parole chacun avait entendu la lill,e, lorsquey sont hommes spirituels, et non pas hommes naturels comme ils cependant par elle il est entendu l'Ea!J2e; dans le sens nalurellnavaient t dans le !l'Ionde. Que cela soil ainsi, on le voit dans le lerre est la terre, mais dans le sens spirituel elle est l'glise; c'estTrait DU CIEL ET DE L'ENFER, el spcialement dans les Articles pourquoi, ceux qui sont dans le sens spirituel, c'est--dire, ceuxo il a t trait de la Conjonction du Ciel avec l'homme par laqui sont spirituels comme sont les Anges, n'entendent point laParole, NO>' 303 310; et du Culte Divin dans le Ciel, NQ' 221 terre elle-mme, quand une terre est nomme dans la Parole,227.mais ils entendent la nation qui habite celle tene, et le culte D.i2. Dans la Parole, les passages o il est parl de la destrur.tion 1vin de cette nation; c'est de l que pal' la Terre est signifie l'Edu Ciel et de la Te1'l'e sont les suivants: levez au Ciel vos glisr ; qu'il en soit ainsi, on le voit dans les AnCANES CKLESTESyeux, et regal'dez vers la terre en bas; les Cieux comme la {u ci-dessous (a). Je vais l'apporter quelques passages de la Parole,me s'vanouiront, et la telTe comme le dl'ap vieil/il'a. II d'aprs lesquels on peut en quelque sorte saisir que pal' la Tenesae, LI. 6. - Voici, 111oi, je vais cJ'(!I?1' des Cieux nOlweaux est signifie l'Eglise. II Les cataractes d'en haut ont t ouvel'et une ten'e nouvelle, et t'on. ne se souvienell'a point des tes, et ont t branls les fondements de la teTl'(J; en {loissantchoses lJJ'(jcdentes, II - t::sae, LXV. 17. - Des Cieux noua et {l'oissee la terre, en agitant a et agite la terre, en chan veaux et une telTe nouvelle je (erai. - Esaie, LXV/. 22. celant chancelle la terre, comme un homme ivre; elle vacille Les toiles du Ciel tombrent Sl.l1' la terre, et le Ciel se retiracomme t~ne cabane; et lourde Sel'a SUI' elle sa prva1'icatio,;: li comme un lil'l'e qui eSt roul. II - Apoc. VI. 1.3, 1.U. - (l Je vis - Esae, XXlV. 18, 19, 20. - II RaLf! je "endmi l'homme plus un Tl'1W grand, et Celui qui etait assis dessus, de devant laque l'O/' pur; c'est pOUl'quoij'ebmnlerai le Ciel, et sem bmn (ace de qui s'en{uil'ent la tl'l'j'e et le Ciel, et de lieu 1Joint Ilele la ten'e de son lieu, au jow' de l'emportement de la col~re (ut tl'ouv lJOlll' l'ux.ll-Apoc. XX. 1.1. - Je vis lin Ciel noude Jhovah. l ' - t:sae, XlII. 12, 1.3,- l~ Devant Lui a t bran veau et une teT/'C nouvelle; le pl'emil'rCiel et la premire terrelee la terre, ont tremble les Cieux, le soleil et la lune ont t avaient pass, II - Apoc. XXI. 1.. - Dans ces passages, pal' leassombris, et les toiles ont retir leur splendVU1'. Il - Jol, II. pl'emiel' Ciel il est eutendu, non pas le Ciel visible nos yeux,10, - Agite et bmnlde Cl et la terre, et les {ondements des mais le Ciel mme o le genre humain a t recueilli; cal' d'entre montagnes ont tl'embl et ont t agits.Il-Ps. XVlU. 7,8; tout le genre humain, depuis le commencement lie l'I~glise Chret dans plusieurs autres endroits.tienne, il s'tait form un Cicl; mais ceux qui le composaient n' 4. Pal' crer, dans le sens spirituel de la Parole, il est signifi taient point des Anges, c'taient des Esprits de diverses religions; aussi formr;""instaurer et rgnrer; ainsi, pal' crer un Nouveau Tce Ciel est entendu pal' Je premier Ciel qui devait pril' : maisCiel et une Nouvelle Tel'l'e il est signifi instaurer une Nouvelledans la suite il sera dit en parlicnlier ce qui cn est; ici il en estglise dans le Ciel et sur la Terre, comme ~n peut le voir d'asimplement fuil mention, afin (Iu'On sache ce qui est entendu pal' prs ces passages: II Le lJeuple, qui Sera cr, louera Jah. Il 6. 4 DU JUGEMENT DERNIERN" 3. N 5. ET DE LA nADYLONfE D'tTRU1T.E. 5 Ps. Cil. 19. - Tu envoies ton esprit, elles sont cres, ct tu Il10313, 10a34. Crer un nouveau Ciel et une nouvelle Terre, c'est instau renouvelles les faces de la terre. Il - PS. crv. 30. - Il Ainsi Il l'el' une nouvelle ~~glise, N 10313. Par la cration du Ciel ct de la Terre dit Jhovah ton Crateul', Jacob! ton fOl'mateul', Isml; ca.,.dans les premiers Chapitres de la Gense est dcrite dans le sens interne l'in je t'ai l'achet, et je t'ai appel pm' ton nom; il- Moi, toi; quislauraLinll de l'glise cleste qui a l l'glise Trs-Ancienne, N' 8891, conque est appe/ri de mon Nom, et pOUl' ma gloire je l'ai cni,99.t2, 105.t5. je l'ai fonn, et meme je l'ai fait. l) - saie, XUli. 1, 7; - cl en outre ailleurs; c'est de l que la nouvelle cration de l'hommel..es Pl'ocl'aliolls du GC1l1'C humain dans les telTes ne est sa rformation, puisqu'il devient nouveau, savoir~ de natucesseront jamais. rel spiriluel; et c'est de l que la nouvelle crature est l'homme rform (b). 6. Ceux qui sur le Jugemenl Dernier ont adopl celle croyance,5. Sur le sens spirituel de la Parole, voir l'Opuscule sur le Cheval blanc dont il ,est parl dans l'Apocalypse.qu'alors seront dlruiles Ioules les choses qui sont dans les Cieuxet dans les Tel'l'es, el qU' leUl' place il existera un nouveau Cielel une nouvelle Tene, croienl, - car cela rsulte de l'enchalneD'aprs le~ ARCANES CLESTES. (a) Par la Terre, dans la P~role, il esl siment des choses,- que les gnrations et les pl'Ocrations du gnifi le Royaume du Seigneur et l'glise,W' 662, 1066,1061,1262,1413, Genre humain doivenl ensuile cesser; en effet, ils pensent qu'a 1601,2928,3355, U41, 4535, 5511, 8011, 9325, 9643. Et cela princi lors loutes choses auront l lermines, et que les hommes seront palemen t parce que par la terre il esl entendu la terre de Canaan, et que l~ ildans un autre tat qu'a,uparavant : mais comme la destruction du Yavait eu l'glise ds les Trs-Anciens temps; de l vient aussi que le Cietmonde n'a poinl t enlendue pal' le jour du Jugement Dernier, est appel la Canaau cleste, NO> 561,3686, 4H1, 445.t, .t516, 4511,5136, 6516, 9325, 9321. Et parce que dans le sens spirituel pal' la terre il est en ainsi qu'il a t montr dans l'Article prcdent, il s'ensuit aussi tendu la Nation qui est l, et le Culte de cette natiou, N 1262. Par suite, laque le Genre humain doil se continuel' ct que les procralions ne terre signifie diverses choses qui appartiennent l'glise, N' 620, 636, doivent pas cesser. 1061,251'1,3368,3319,3404,8132. Le peuple de la terre, ce sout ceux7. Que les procrations du Genre humain doivent se continuer qui sont de n:glise spirituelle, N 2928. Le tremblement de terre est le ! k_tlZiii.,"',-j,'i''''--.~= __'ilIr.'::~~ """iiiii""""';;"" ~~_~ _ 12. HiDU JUGEMF.NT DERNIEIIN" 15. N 16.ET DE LA DADYLONIE DTRUITE.17 quent aussi vcrs l'Enfer; car autant les intrieurs du menlalontait quelque fOl'me humaine pour les Nres qui sont spiriluels, lels t ouverls, autant l'homme regarde vers le Ciel, mais anlant les que sontlous les Esprits et tous les Anges. De l vient que pres intrieurs ont t ferms et les extrieurs ouverts, autant il reque tous ceux qui arrivent' du monde sont dans le plus grand garde vcrs l'Enfer; en elfel, les intrieurs de l'homme ont t tonnement de ce qu'ils vivent el sont galement hommes comme forms pour la rception de taules les choses du Ciel, el les ext auparavant, et de ce qu'il n'l'a absolument de di1ference en rien: rieurs pour la rceplion de loulcs les choses du Monde, et lesmais quand ils cessent d'lre dans l'tonnement sur ce qui les hommes qni reoivcntle monde sans recevoir en mme temps le conceme eux-mmes, ils sont ensuite surpris de ce q:ue l'Eglise Ciel, reoivent l'Enfer (f). ne sait rien de cet tat des hOl1lmes aprs la mort, lorsque cepen17. Que l'esprit de l'homme ilprs la sparation d'avec le corps dant Lous ceux qui ont vcu dans le monde sont dans l'autre vie soil hommc, et dans une sem1Jlable forme, cela m'a t prouv et vivent hommes: et comme ils s'lonnaient allssi que cette v pal' une exprience journalire de plusieurs annes; cal' j'ai vu rit n'el pas t manifeste l'homme par des visions, il leur' fut des milliers de fois des hommes-esprits, je les ai enlendus, et j'aidit du Ciel que cela aurait pu tre fail, car rien n'eslplus facile, convers avec eux, mme SUi' ce point, que les hommes dans le quand il ptall au Seigneur, mais que jamais ceux quise sont con Monde ne croient pas qu'ils sont lels, et que ceux qui le eroient fil'ms dans les faux contre les vrais ne croiraient, quand bien sont considrs pal' les rudits comme des simples: les Esprits mme ils verraient eux-mmes; et qu'en outre il est dangereux laient amigs dans leur cur de ce qu'une telle ignorance dure de manifester du Ciel quelque chose chez ceux qui sont dans les encore dans le Monde, et Sll'tout an dedans de l'glise; mais ilsmondains et dans les corporels, parce qU'ainsi ils croiraient d'a disaient que celle foi tait principalement mane des i~rudits,bord et nieraient ensuite, et par consquenl profaneraient ce vrai qui ont pens SUI' l'me d'aprs le sensuel-corporel, d'oi:! ils n'en lui-mme; car profaner, c'est croire el ensuite nier, el ceux qui ont conu d'autre ide qne comme de la rense seule, qui, lors profanent les vrais sont prcipits dans le plus pl'Ofond et le plus qu'elle est considre sans un sujet dans lequel ct d'aprs lequeltelTible des enfers. C'est ce danger qui est entendu par ces pa elle existe, est comllleune sorte de volatile de pur ther qui ne roles du Seigneur: Il a aveugl leUl's yeux, et il a endurci peul qU'tre dissip la mort du corps: mais comme l'glise croitleur cur, de pe1l1' qu'ils ne voient des yeux et ne C01ll7JI'ennent d'aprs la Parole il l'immortalit de l'me, on n'a pu faire autre du cur, et qu'ils ne se convertissent ~ et que j~ ne les gument que d'acc.order l'me quelque vilal, tel que celui de larisse. Il - Jean, XII. 40: - et, par les paroles suivantes, il estpense, mais toulefois non pas sensitif comme celui de l'homme,entendu que ceux qui sont dans les amours mondains el corporelsavant qu'elle ait t une fe~onde fois conjointe au corps. Sur celle ne croiront jamais: Abmham dit au Riche dans l'Enfel' : Ilsopinion est fonde la Doctrine SUI' la nsurreclion, et la croyanceont Moise et les Prophtes, qu'ils Icsecoutent. Or~ il dit: JVon~que la conjonction aura lieu, quand viendra le Jugement dernier; pre Abraham; mais si quelqu'un des morts va vel's eux, ils seen elfel, de celte hypothse concernant l'Ame on ne peut pas conconvertil'ont. Mais Abmham lui dit : Si Moise et les PI'07Jhlesclure autl:e chose, lorsqu'elle est conjoinle la foi de l'glise sur ils n'ecoutent pas, 10l's mme que qudqu'u;n des mOl'ls l'essusla vie temclle de l'homme: de l rsulle que, quand quelqu'un citemit ils ne croil'ont pas. - Luc, XXI. 29, 30, 3i.pense il l'Ame d'aprs celte doctrine et en mme temps d'aprs18. Que le Ciel provienne du Genre Humain, on peut aussi lecelle hypolhse, il lui est absolument impossible de comprendre voir en ce que les Menlals Angliques ct les ~Ientals lIumains sontCJue l'me soit un esprit, et que l'esprit soit en forme humaine;semblables; les uns et les autres jouissent de la facull de comqu'on ajoute il cela, CJI1'il est il peine aujourd'hui quelqu'un qui prendre, de percevoir et de vouloir; les uns el les autres ont tsache ce que c'cst que le spiritucl, ni, plus forte raison, qu'il yforms pour recevoir lc Ciel; car le Menlal humain acquierl de la 2*. 13. :18 DH JUGE~IENT OERNIER N 18. ~O i9. ET DE LA nAnYLN1E D~TRUITE.~19 sagesse de lIl~me que le Mental anglique; mais s'il n'en acquiert'ment Dernier: enquiers-toi s'il n'en est pas ainsi, et tu seras pas autant dans le monde, c'est parce qu'il est dans un corps ter confirm. restre; et que, dans ce corps, le Mental spirituel de l'homme 20. Celui qui a t instruit concernant l'Ordre Divin peut aussi pense naturellement, car la pense spirituelle, qui est aussi chez comprendre que l'homme a t cr pour devenir Ange, parce lui comme cliez l'Ange, tombe alors dans des ides naturellesqll'en lui est le dernier de ('Ordre, voir ci-dessus" N" 9, dans correspondantes aux ides spirituelles, et y est ainsi perue; maislequel pent tl'e form ce qni appartient la sagesse cleste il en est autrement quand le 1I1entai de l'homme a t dlivr duet anglique, et qui peut tre renouvel el multipli: jamais lien qui le relient dans ce corps, alors il ne pense plus naturelle l'Ordre Divin ne subsiste dans le moyen, el n'y forme rien sans ment; mais il pense spirituellement, et quand il pense spirituelle~le dernier', car il n'est ni dans son plein ni dans son parfait, maisment, il pense des choses qui sODI incomprhensibles el iDelTablesil va jusqu'au dernier: or, quand il est dans son dernier', alors il pour l'homme Dallll'el, ainsi il acquiert de la sagesse commeforme, et aussi pal' les moyens qui y sont runis, il se renouvellel'Ange: d'aprs cela il devient vident que l'inlel'De de l'homme,et pl'oduit ulll'ieurement,ce qui se fait pat' les procrations; c'est qui est appel l'Esprit de l'homme, est dans s'on essence un AngepoUl'quoi la ppinil'e du Ciel est dans le dernier. Cela aussi est(g). Que l'Ange soit dans une parfaite forme hnmaine, on le voitentendu par ce qui est dit de l'Homme et de sa cration dans ledans le Trait DU CIEL ET DE L'ENFER, W' 73 77 : mais quandpromiel' Chapilre de la Gense, Vers. 26, 27, 28: Il Dieu dit:l'Interne de l'hmnme n'a pas t ouvert en haut, et n'a t ou Faisons homme it notre image, selon notl'e l'essemblance; etvert qu'en bas, alors, apr~ la sparation d'avec le corps, il est Dieu c1'a l'Homme c'!son image, it l'image de Dieu il le cra;nanmoins dans une forme humaine, mais elle est affreuse et diamle el femelle il les crea: el Dieu les benit, et Dieu leu'r dit :bolique, car il ne peut pas regarder en haut vers le Ciel, et il ne Fl~uctifiez el multipliez-volts,. II crer l'homme il 'image depeul que regarder en bas vers l'Enfer.Dieu et en la rassemblance de Dieu, c'est rassembler en lui toutes19. Que le Ciel et l'Enfer proviennent du Genre Humain, l't les choses de l'Ordre Divin depuis les premiers jusqu'aux derglise aurait pu le savoir allssi d'aprs la Parole, et en faire un niers, et ainsi le fah'e Ange quant aux intrieurs de son mental.point de sa Doctrine, si elle et admis l'illustration venant du Ciel,21. Si le seignenr est ressuscit non-seulement quant l'Eset si ell eilt fait attention aux paroles du Seigneur au larron,pl'it, mais aussi quant au Corps, c'est parce que le Seigneur, Il qu'aujourd'hui avec Lui il serait dans le Pamdis, l) -Luc, quand il tait dans le monde, a glorifi, c'est--dire, a fait Divin XXIII. 43; - et il ce que le Seigneur a dit du Riche et de Lazare,tout son Humain; en erret, l'Arne qu'Il tenait du Pre tait par Il qUI} le niche vint dans l'Enfer, et de lit parla avec Abl'altam, soi le Divin Mme, elle Corps devint la ressemhlance de l'Arne,et que Ut+w'e vinl dans le Ciel, Il - Luc XVI. 19 31 i - etc'est--dire, du Pre, par consquenl aussi Divin: c'esl de l -queaux Paroles que le Seigneur adressa aux Sadducens sur la R le Seigneur, ce qui n'arrive aucun homme, eslressuscit quantsUlTection, Il que Dieu n'est poinlle Dieu eles mOl'ls, mais des l'Esprit et quanl au Corps (h); c'est mme ce qu'il a rendu mavivanls, Il-~Jatth. XXlJ. 32 i - ' et, en outre, elle aurait pu le nifeste il ses disciples, qui, en le voyant, croyaient voir un Esprit,savoir d'aprs la foi commune de tous ceux qui vivent bien, sur quand il leur a dit: Il Voyez mes mains el mes lJieds, que 1Il0i tout d'aprs leur foi ~ers le temps de la mOl'!, quand ils ne sont lIlme Je suis; couchez-llloi, el voyez, car un ES1J1'il chail' et plus dans les mondains ni dans les corporels, en ce qu'ils croientos n'a point, comme vous Me voyez (en) avoir. l l - Luc, XXIV. qu'ils viendront dans le Ciel aussitt qu'ils seront spars de la36 Il 39; - pal' ces paroles, il dclarait qu'il tail Homme non vie du 001'p5; eetle foi rgne chez tous, quand ils ne pensentseulement quant 11 l'Esprit, mais mme quant au Corps. point d'aprQs la doctrine de l'J~l;lise SUI' la Hsurrection au Juge22. Outre cela, l'Jue le Ciel et l'Enfer proviennent du Cenre 14. 20DU JUGEMENT DERNIER N 19. N" 21. ET DE LA DADYLONtE DTRUlTE. 21 Humain, c'est ce qui a t montr dans plusieurs Articles du lt aprs la mort, et alors il est homme quant tout ce qui, en gnral et Trait DU CIEL ET DE L'ENFER; par exemple, dans les suivanls : en particulier, constitne l'homme, NO,' 4527, 5006, 5078, 8939, 8991, Des Nations et des Peuples hors de l'glise dans le Ciel, NU' 318 10594,10758. L'me qui vit aprs la 'mort est l'esprit de l'homme, qni 328; des Enfants dans le Ciel, N' 329 365; des Sages et des dans l'homme est l'homme lui-mme,' et est aussi dans l'autre vie en par Simples dans le Ciel, No< 346 il 356; des niches et des Pauvresfuscite aussitt aprs la mort, Prf. au Chap. XVI de la Gense,OIENT, de ce qu'ainsi ceux qui, jusqu' prsent, sont ns hommes et N' 4622,10753; mais on eroit qu'il ressuscitera au temps du Jugement depis la cration du Monde, et qui sont morts, sonl ou dans le Dernier, quaud l'Univers visible doit prir, N 10594. Quelle est la cause Ciel ou dans l'Enfel'. QUATRImmENT, de ce que, comme tous ceux de cette croyance, N"' 10594,10758. Nanmoins l'homme ressusrilc aussi-qui naitrent dans la suite iront aussi dans le Monde spirituel, ce 15. 22DU JUGE1IENT DEIINIF.RN 23. N" 211.Br DE LA DABYLONIE DrnUITE. 23 Monde est si grand et tel, que le ]!onde naturel, o sont lesdans laquelle n'agil pas l'homme. spirituel, ne vit point. Maishommes dans les lerres, ne peul lui tre compar. Mais al1n quel'homme spirilliel ne peul pas apparaill'e devant l'homme natutoutes ces choses soient perues plus distinctement, et se prsenrel, car le nalurel ne peut voir le spirituel, mais le spirituel peuttent avec plus d'vidence, je ,'ais les exposer et les dcrire envoir le nalurel; en efTel, ceci est selon l'ordl'e, mais cela esl conlreparticulier. . l'ordre; car il y a innux du spirituel dans le nalureJ,' par cons 2ft. Que celle Proposition, Ions ceux qui sont ns hommes dequeul il y a aussi vue, cal' la vue appartienl aussi l'innux, maispuis le commencemenl de la cration, el qui sonl morts, sonl ounon rciproquement. C'esl l'homme spiriluel qui esl appel l'Esdans le Ciel ou dans l'Enfer, soil IIne consquence de cc qui april de l'hoilme, el qui apparail dans le Monde spirituel danst dit et 71Iontl' dans l'Arlicle prcdent, il savoil', que le une parfaile forme hunllline, el qui vil aprs la morl. Comme lesCiel et l'Enfer pl'oviennent du Gtnre hl/main, on le 'oil claiIntelligenls n'ont rien su du Monde spiriluel, ni rien par consrenient sans explication. La croyance commune jusqu' prsent a quent de l'Esprit de l'homme, ainsi qu'il vient d'lre dit, c'estl que les hommes n'ironl pas dans le Ciel ou dans l'Enfer avant pOUl' cela qu'ils ont conu l'ide que l'homme ne peut pas vivre le jour du Jugement Dernier, alors qne les mes relourneront homme avanl que son me soil renlre dans le corps, el se soit dans leur corps, et jouironl ainsi des choses qu'on croil lre les revtue de ses sens: de l sont nes ces ides si vaines SUI' la R propres du corps: les simples on l l amens celle croyance surreclion de l'homme, savoir, que les corps, quoique rongespar ceux qui onl l'ail profession de sagesse el se sont livrs des par les vers el par les poissons, el rdulls entiremenl en pous recherches sUI'l'lat l)trielll' de J'homme; comme ceux-ci n'ont sire, seronlrecomposs pal' la Divine Toute-Puissance el seront porl leurs penses que SUl' le lloncle nalurel, el nullement sur runis aux mes; el qne cela u'arrivera qU' la fin du monde, le lIonde spirituel, ni par consquent sur l'homme spiriluel, ils quand l'univers visible perim; ontre plusieul's autres choses sem n'ont pas su pan:onsquenl qlle l'homme spiriluel, qui esl chezblables qui loules surpassent la conception, et qui il la premire chaque homme dans l'homme nalurel, est galemenl dans uneinluition du mental se monlrent impossibles et contre l'Ordre Di forme humaine comme l'homme nalurel; il ne leur esl donc pas vin, el par suile aussi afTaiblissenlla foi cie plusieurs; car ceux qui venu non plus dans l'espril que l'homme naturel tire sa forme ~ 1. pensenl d'aprs la sagesse ne peuvenl croire aulre chose que ce humaine de son homme spiriluel, quoiqu'ils eussenl pu voir que qu'ils saisissenl ell quelque faon, et la foi aux impossibles, c'est- l'homme spirituel agil son gr dans Lou les et dans chacune desdire, la foi aux choses que l'homme pense tre impossibles, n'exisle choses de l'homme nalurel, el que l'homme nalurelne fail abso pas: c'esl de l aussi que tirenl un argument ngatif ceux qui ne lument rien de lui-mme: c'esl l'homme spiriluel qui pense etcroienl poinl la vie aprs la morl : mais que l'homme ressuscile veul, car l'homme naturel ne le pel de lui-mme; 01', la pense ausssill aprs la mort, et qu'il soit alors dans une parfaite forme el la volont sonl Lou l dans loules les choses de l'homme nalurel,humaine, on le. voil dns le Trail DU CIEL tT DE L'ENFER, et l cal' l'homme nalurel agit comme veut l'homme spirituel, et ildans plusieurs Articles. Ceci a t dil, afin qu'il soil encore con parle aussi comme pe~se celui-ci, el cela d'une manire si abso firm que le Ciel et l'Enfel' proviennenl du Genre humain, d'o lue, que l'action n'est que la volon l, et que le lngagc n'est que il rsulle que tous ceux qui sont ns hommes depnis le commen la pense; car si lu les la pensee cl la volon l, l'instant cessentcemenl de la cration, el qui sont morts, sonl dans le Ciel ou et le langage el l'action. D'aprs cela, il esl videnl (lue l'homme dans l'Enfer. spirituel esl vritablemenl l'homme, el qu'il est dans loules et 25. Tout /tomme ((]Jl's la vie dans le monde vit ternelle dans chacune des choses de l'homme nalurel; qu'ainsi son effigie ment: 011 Je voit en ce qu'alol's l'ilomme esl spil'iluel et n'est est semblable; cal' la partie ou la particule de l'homme naturel,plus nalurel, ct qne l'homme spirituel spar de l'homme nalurel 16. 24 DU JUCE~IEN'f Dl:lN1ERW 25. N 25. ET Dl: L, BABYLON1 DTRUITE.'15 resle tel'Oellement tel qu'il est, cal' l'tat de l'homme ne peulprs de lels pl'incipcs ne peuvenl penser aucune lernit pal' lu pas tre chang aprs la morl. En outre, le spiIituel de chaque conjonction avec le Divin, ni pal' consqueul un tal de l'hOJOme homme esl en conjonction avec le Divin, pnisque ce spirituel peul dilTrent de l'tal des bles; car, puisqu'ils rejetlent de leur pen penser au Divin, el peul aussi aimer le Divin el tre affecl dese le Divin, ils en rejellenl aussi ce qui est ternel. De plus, les loules les choses qni procdent du Divin, telles que sont cellesAnges disaienl que chez chaque homme il ya un degr inlime 011 que l'glise enseigne, par consquent tre conjoint au Divin pal' suprme de la vie, ou quelque chose d'inlime ou de sU[Irmc, la pense et par la volon l, quisonlles deux faculLs de l'hommedans lequel le Divin du Seigneur influe d'abord ou de plus prs, spiriluel et en fonlla vie; ce qni penl tre conjoint ainsi au Divinel d'aprs lequel il dispose les au Ires inlrieurs, qui upparlennenl ne peul pas mourir duranll'ternit, cal' le Divin est en lni el se le l'homme spirituel el l'homme nalurel, el se sui'enl selon les conjoint. L'homme aussi esl cr selon la forme du Ciel qnant degrs de l'ordre chez eux: cet intime ou ce suprme, ils l'apSon Mental, et la forme du Ciel vient du Divin Mme, cOlllme onpelaient l'entre du Seigneur vers l'homme, et son domicile mmepeul le voir dans le Trail DU 'CIEL ET DE L'ENFER, Ol! il a t chez lui, el ils disaienl que c'esl pal' cel inlme ou ce suprmemontr que le Divin du Seigneur fait et forme le Ciel, N' 7 12que l'homme esl homme, el esl distingu des animaux bmles,et N' 78 86; que l'homme a t cr pour lre le Ciel dans unequi ne l'ont point; el que c'est de l que les hommes, loul autrs-petite effigie, N 57; que le Ciel, dans un senl complexe, reconlraire des animaux, peuvent, quant aux inlriel1rs qui apparprsente un seul homme., Ne< 59 il 66; que de l chaque Ange est tiennenl il leul' menlal inlellecluel el il leur menlal naturel, treen parfaite fonne humaine, W' 78 77; l'Ange est homme quantlevs par le Seigneur jusqu' Lui-~lme, croire en Lui, lreil son spirituel. Je me suis enlrelenu quelquefois sur ce sujetaffecls de l'amoul' envers Lui, et qu'ils peuvent l'ecevoir l'inavec les Anges, qui taient trs-tonns que parmi ceux qui sonttelligence et la sugesse, el parler d'aprs la raison. A celle quesappels Intelligents dans le Monde Chrtien, et qui passent aussition, que ceux qui nienl le Divin, elles Divins Vrais pal' lesquelspour intelligents aux yeux dS autres, il y en ait un trs-gralld il ya coujonction de la vie de l'homme avec le Diviullme, viventnombre qui rejettent de leur foi l'immorlalil de leur vie, croyanl nanmoins teme.llement, ils rpondaienl que ceux-l ouI la faque l'me de l'homme esl dissipe aprs la mort comme l'me de. culL de penser et de vouloir, pal' consquenl de croire cl d'aimerla bte, ne percevant pas entre l'homme et la bte cetle dilTrence les choses qui procdenl du Divin, comme ceux qui reconnaissentde vie, que l'homme peul penser au-dessus de lui SUI' Dieu, le Divin, et que c'est celle faculL qui fait qu'ils vivent de mm sur le Ciel, SUl' l'Amour, SUI' la Foi, sur le Bien spirituel el leternellemeul; ils ajoulaient que cetle faculL leur vient de cel Bien moral, sur les vrais, et autres choses semlJlables, el qu'ainsi Inlime ou de ce suprme, qui est dans chuque hOlllme, et dont il il peut lre lev vers le Divin Mme, et lre conjoint il Lui pal'a l parl ci-dessus; que celle faculle soil mme cllez ceux qui loules ces choses, tandis que les lJtes.ne peuvent pas tre le sont dans l'Enfel', et qne de l leur vienne la facull de raisonnerves au-dessus de leur nalurel pour penser de lelles choses, et et de parler contre les Dil'ins Vrais, col'! atc monti'c en plusieurs que par c.onsquent leur spirituel ne pcul pas lre spar de leul'endroits: voil pourquoi lout hOlllllle, quel qu'il soiL, vil ternalurel aprs la morl (i), ni livre par soi cOlllme le spirituel denellemenl. Comme (oul homme, aprs la morl, vil [lemellemeuI,l'homme; c'esl aussi pour celle raison que la vie de la bte estjamais aucun Ange ni aucun esprit ne pensent la morl; eldissipe avec sa vie nalul'elie. Les Anges disaienl pourquoi de 1lJ~lIIe ils ne savent nullement ce que c'est que mourir: c'e&tprlenus Inlelligenls dans le ~londe Chrtien ne croienl point (l pourquoi, lorsque dans la Parole il esl parl cie la mol'l, il estl'immortalit de leur vie, c'esl qu'ils nienl e cur le Divin, el (Hlentendu pal: tes Anges ou la damna lion, qui eslla morl dans lelieu du Divin reconnaissentlaNature,et que ceux qui pensenld'u-sens spirituel, ou la conLinu,lion de la Yie ellal'csurreclion (Il). :3, 17. 2(tDU JUGEMENT DERNIERN25.N(' '27.ET DI LA DAIlY-IJotE DETRUITE.27Ce8 explications ont t donnes, afin qu'il soit confirm que tOU8 qui sorit plus bas que ceux-ci, el il y en a qui sont sol1s eux oailsles hommes, qui sont ns depuis le commencement de la crationles endroits les plus bas ou dana les Enfers; et ceux qui sont auet qui sont morts, vivent, les uns dans le Ciel, et les autres dans dessus habitent entre eux comme habitent les hommes dans lesl'Enfer.villes, o ils sont enselllble jusqu' des centaines de milliers; de 26. Afin que je susse que tous ceux qui sont ns hommes del il est vident que le i'londe naturel, dans lequel sont les hompuis le commencement de la cration, et qui sont morts, sontmes dans les terres, ne peut tre compar ce ilonde quant clans le Ciel ou dans l'Enfer, il m'a t donn de pal'Ier avec. l'affiuence du Genre humain; c'est pourqnoi, quand l'hommequelques-uns de ceux qui ont vcu avant le dluge, et aussi avecpasse du Monde naturel dans le Monde spirituel, c'est comme s'il quelques-uns de r.eux qui ont vcu aprs le dluge; avec quel passait d'un village dans une grande ville. Que le Monde naturel ques-uns de la Nation Juive connus d'apl's la Pa l'ole de l'Ancien, ne puisse pas non plus tre compar au Monde spirituel quant 'fstament; avec quelques-uns qui onl vcu au temps du Sei-. la qualit, c'est ce qu'on peut aussi voir en ce qne non-seulement gneul'; avec plusieurs qui ont vcu dans les sicles suivants jus toutes les choses qui sont dans le Monde naturel existent dans le qU' celui-ci; de plus, aprs leur mOl't, avec tous ceux que j'avais,Monde spirituel, mais que de plus il y en a d'innombrables qui connus dans la vie de leU!' r.Ol'p5; et en antre avec des enfants, n'ont jamais t vues dans le Monde natm'el, et ne peuvent pas et avec plusieurs d'entre les Gentils. D'apl's celle exprience,se prsenter la vue; en elfet, l, les spirituels sont effigis selon j'ai t pleinement convaincu qu'il n'yen a pas un seul, qui, tanttout leur type dans une apparence quasi-naturelle, et chaque spi n homme depuis la premire cration de r.elle Ten'e, ne soit ou l'iluel avec une varit infinie j cal' le spirituel surpasse ell excel dans le Ciel ou dans l'Enfer.lence le natnrel un tel point, qu'il y a peu de spirituels qui 27. Comme tous ceu:v qui naitr'ont dans la suite iront aussi puissent tre produits au sens n..turel; car le sens naturel ne clans le Monde spi1'ituel, ce Monde est si grand et tel, ql/e le saisit pas une seule des mille choses que saisit le mental spiri Monde naturel, oit sont les hOTmnes dans les terl'es, ne peut tnel j. et toutes celles qui appartiennent au mental spirituel se lui ~tre compar: on le voit pal' l'immense multitude d'hommes prsentent aussi dans des formes devant la vue des hommes spi qui, depuis la,lpremire cration, ont pass dans le Monde spiri rituels; de l vient que le Monde spirituel ne peut tre dcrit tel tuel, et y sont ensemble; puis pal' les accroissements continuels . qu'il est quant ses magnificences ct quant ses merveilles; provenant du Genl'e Humain qui dans la s.uitc viendront l'augcelles-ci aussi s'accroissent selon la multiplication du Genre hu menter, et cela s.lns fin, selon ce qui a t montr ci-dessus dans main dans les Cieux, car toutes choses s'y prsentent dans des un Article, Not 6 Il :13, Il savoir, que les procrpations du Genreformes correspondantes l'tat de chacun quant l'amour et hlimain dJ.ns les terres ne cesseront jamais. 11 m'a t donnla foi, et par suite quant l'intelligence et la sagesse; ainsi, quelquefois de voir, quand mes yeux taient ouverts, quelle hn avec une varit qui s'accroit continuellement selon que la mul mense mullilucle (['hommes y est dj; elle tait si grande,titude augmente. : c'est de l qu'il a t dit par ceux qui ont t qu'elle pouvait Il peine tre compte; il y en avait des myrialles, levS au Ciel, qu'ils y ont vu et entendu des choses que ja et cela dans nn spnl lien vers une seule plage; combien ne doitmais nul il n'a vues et nulle oreille n'a entendues. D'aprs ces il pas y en avoir dans tout le l'l'sie? En eITet, tous ont t runis explications, il est vident que le Monde spirituel est tel, que le l en Socits, et les Socits y sont en trs-grand nombre, et Monde naturel ne pe.ut lui tre compar; quel est, en outre, ce chaque Socit dans son lieu forme trois Cieux, et sous ces Cieux Monde spirituel, on le voit dans le Trait DU CIEL ET nE L'ENFER, trois Enfers; c'est pourquoi il y en a l qui sont dans les endroitso il a t question des deux Royaumes du Ciel, Na. 20 28 j des 'levs, d'autres qui sont dans des endroits moyens, et d'an IresSocit~ du NT DEnNIEIG1 Le Jugement Dernier a Lieu quand c'est la {ln de l'glise, ct N 3D.N" 35. ET DE l,A BABYLONIE Dt:TRUITE.ce qui va suivre. Qu' la fin de l'glise il n'y ail aucune foi, cela est prdit par le Seigneur: Quand le Fils de l'homme viendra,331 1 c'est la {in de l'glise, quand il n'y a point de foi parce qu'il esl-ce qu'il Il'ouvem la foi sm' la terre? Il - Luc, XVlII. 8 :1n'y a poinl de charil. -eL il est prdiL aussi qu'alors il n'y a aucune chariL : cc Dans La consommation du sicle l'iniquili! sem mulliplie, la charit" 33. Que le Jugement Demier ait1ieu quand c'est la fin de ['de plusieurs se refroidira; et sem 7J1'chi! cel vangile SUl' III toute la lelTe, el alors viendra la [in. Il - Mallh. XXI.V. 12, lLJ. glise, il y a pour cela plusieurs raisons: La principale, c'est qu'a lors commence il pril' l'quilibre entre le Ciel et l'Enfer, et avec - La consommation du sicle ostie dernier temps de l'glise; l'quilibre le Libre mme de l'homme, et quand le Lillre de dans ce Chapitre est dcl't par le Seigneur l'tal successivement l'homme prit, l'homme ne peuL plus Lre sauv; en effet, priv dcroissanL de l'I~glise quanL il l'amour eL la foi, mais il y est du Libre il esL alors porl vers l'enfer, eL il ne peut pas tre con dcriL par de pures corre,pondances; les choses qui y ont t duit dans le Libre vers le Ciel; car sans le Lillre personne ne peutprdites par le Seigneur ne pem'ent donc pas tre comprises, si tre rform, et tout Lillre de l'homme vient de l'quilibre entrel'on ne connall pas le sens spirituel correspondant il chacune des le Ciel et l'Enfer : qu'il en soit ainsi, 011 peuL le voir dans le Trail expressions, c'est ponrquoi il m'a t donn par le Seigneur DU CIEL ET DE L'ENFER, par deux Articles, o il est parl ded'expliquer Loutes les choses qui ont t dites dans ce Chapitre, l'quilillre entre le Ciel et l'Enfer, W' 589 596 i et dit queeL quelques-unes de celles qni sont dans le ChapiLre suivant, snI' l'homme est dans le Libre par l'quilibre entre le Ciel et l'Enfer, la Consommation du sicle, SUI' l'AvncmenL du Seigneur, snI' la W' 597 603; et aussi o il a t montr que personne ne peutVastalion successive de l'tglise, et SUI' le Jugement Derniel', dans tre rform que dans le Libre. les ARCANt:S Ct:LESTF.S; voir dans cel Ouvrage les W' 3353 il 3356, 3486 3LJ89, 3650 il 3655, 3751 3759, 3897 3901, 405634. Que l'quilibre entre le Ciel et l'Enfer commence prir il /iOGO, 4229 4231, 4332 4335, lili22 il lili2LJ, .'1635 il 4638, la fin d'une glise, on peut le voir en ce que le Ciel et l'Enfer 4661 il 466LJ, LJ807 il 4810, 495LJ il 4959, 5063 il 5071. proviennent du Genre humain, ainsi qu'il a t expliqu ci-dessus 36. Maintenant, il va Lre dit quelque chose sur ce ql~il n'y a dans l'Article qui porte ce titre; eL en ce que, quand peu d'hom aucune foi s'il n'y a poinL de charit: On s'imagine qu'il y a foi mes viennenl dans le Ciel, eL beaucoup dans l'Enfer, le mal d'un quand on croit les doctrinaux de l'glise, qu'ainsi il y a foi chez cL l'emporle sur le lIien de l'aulre; car aulanll'Enfer s'accroll, ceux qui croient; nanmoins croire seulement, ce n'est point la auLanl s'accroille mal; el tout mal dans l'homme vient de l'Enfel', foi, mais vouloir eL faire ce que l'on croiL, c'esL l la foi: les docLri eL lout bien vienL du Ciel: comme le mal l'emporte sur Je bien naux de l'l~glise, quand on les croit seulement, ne sont point dans. la fin d'une glise, c'est pour cela qu'alors tous sonL jugs par le la vie de l'homme, ils ne sonl qlle dans sa mmoire et par suite Seigneur; que les mchants sont~pars d'avec les bons; que Iou dans la pense de l'homme Ex Lerne, el ils n'enlrenL dans sa vie les choses son t remises dans l'ordre; qu'il esl inslaur un nouveau que quand ils sont dans sa volonL eL pal' suite dans ses actions; Ciel, et aussi une nouvelle glise dans les terres, et qu'ainsi l' c'est seulemenL alors que la foi est dans l'esprit de l'homme, cal' quilibre esL rLallli. C'esL donc l ce qui est appel le Jugemenl Der l'esprit de l'homme, dont la vie est la vie mme de l'homme, est nier, SUI' lequel plusieurs dtails seront donns dans ce qui suit. form d'aprs sa volon L, el d'aprs sa pense, en tanL que celle35. Que ce soit la fin de l'glise, quarid il n'y a plus de Foi au ci pl'oeMe de la volont: la mmoire de l'homme el la pense dedans de l'glise, cela esL connu d'aprs la Pal'ole, mais jusqu' qui en provient ne sont que le vestibule par lequel se fait l'intro prsenL on n'a pas su qu'il n'y a aucune Foi, s'il n'y a point de duction. Soil qu'on dise la VolonL, on qu'on dise l'Amour, c'est Charit; c'est pourquoi il sera dit quelque chose sur ce sujeL dans 21. '11 1 j 1 34 nu JUGE~IENT DERNIERN 36. N 37.ET DE LA BADYLONIE DiTRUITE. 35 la mme chose, puisque chacun aime ce qu'il veut, et veut cepens que la foi consistait seulement il croil'e et se persuader qu'il aime; et la volont est le rceptacle de l'amour', et l'entenque telle chose est de telle manire; et les plus savants, que la dement, dont la fonction est de penser, est le rceptacle de la foi.foi consistait seulement croire avec assurance ou confiance qu'on L'homme peut savoil', penser et comprendre beaucoup de choses;est sauv pal' la Passion du Seigneur et par son [nlercession; qu'il mais celles qui ne concordent pas avE'C sa volont ou sou amour,y avait peine quelqu'un d'eux qui st qu'il n'y a aucune foi s'il il les rejelle loin de lui, quand livr il lui-mme il mdile d'aprs n'y a pas de charit ou d'amour; que mme ils ne savaient pas ce sa volont ou son amour; et c'est pour cela aussi qu'il les rejette que c'est que la charit il l'gard du prochain, ni quelle diffrence aprs la vie du corps, quand il vit dans l'esprit i cal' il ne resteil y a enlre penser et vouloir; la plupart d'entre eux l'l'jetaient la dans l'esprit de l'homme que ce qui est entr dans sa volont ouchal'it par del'l'ire; disant que la charit~ ne fail rien, mais que dans son amour, comme il vient d'tre dit; toutes les antres cho la roi fait tout: quand il leur fut dit que la charit et la foi sont ses;aprs sa mort, sont regardes comme choses trangres qu'il un, comme la volont et l'entendement, el que la charil rside rejette de chez lui, et qu'il a aussi en aversion, parce qu'elles dans la volont et la foi dans l'entendemeut, et que sparer l'une n'appartiennent pas il son amour. C'est autre chose, si l'homme de l'autre, c'est comme sparer la volont et l'entendo:ment, ils non-seulement croit les doctrinaux de l'~:glise, qui sont tirs dene comprirent point cela; d'ol! je vis clairemeut qu'aujourd'hui la Pat'ole, mais mme les veut et.les fait, alors se forme la foi;il y a peine quelque foi. C'est aussi ce qui leur fut montr d'une cal' la foi est l'affection du vrai d'aprs vouloir le vrai pal'ce qu'ilmanire frappante (ad vivum) : Ceux qui taient dans la persua est le vrai; en effet, vouloir le vrai parce qu'il est le vrai, c'est lesion qu'ils avaient de la foi furent conduits vers une Socit an spirituel mme de l'homme, cal' cela est abstrait du naturel quiglique, o il y a'"ailla foi relle, et alors la communication ayant est vouloir le vrai, non pour le vrai, mais pour la gloire, la rput donne ils perurent clairement qu'ils n'avaient aucune roi, tation et le pl'O fi t; en effet, le vrai, considr abstraction faite de ce qu'ensuite ils avourent devant plusieurs: la mme chose fut la gloire, de la rptation et du profit, est spirituel, parce queencore montre pal' d'autres moyens SUI' ceux qui avaient profess dans son essence il est Divin; c'esl pourquoi vouloir le vrai parce la foi, et s'taient imagin avoir cru, mais qui n'avaient pas vcu qu'il est le vrai, c'est aussi reconnalre et aimer le Divin; ces deuxla vie de la foi qui eslla charit; et chacun d'eux avoua qu'il n'a choses ont t absolument conjointes, et sont aussi regardes vait eu aucune foi, parce que rien de la foi n'avait t dans la vie comllle un dans le Ciel, cal' le Divin qui procde du seigneur,dans de son esprit, mais qu'en dehors il y avait eu seulement de la foi le Ciel est le Divin Vrai; voir dans le Trait DU CIEL ET DE L'ENdans quelque pense, quand il vivait dans le monde naturel. FER les N'" 128, 129, 130, 131, 132; et ceux qui le reoivent et 38. Tel est aujourd'hui l'tat de l'glise, c'est--dire qu'en en font une chose de leur vie sont AngeS dans les Cieux. Ceselle il n'y a point de foi parce qu'il n'y a point de charit, et l oil explications ont t donnes, afin qu'on sache que la foi consiste, il n'y a point de charit il n'y a non plus aucun bien spirituel,non pas seulement croire, mais vouloir et faire, qu'ainsi il car ce bien vient uniquement de la charit: il m'a l dit du Cieln'y a aucune foi s'il n'y a pas de charit; la charit ou l'amoul',que chez quelques-uns il y a encore llll bien, mais que ce bien ue c'est vouloir et faire. peut pas tre nOlllm bien spirituel, c'est un b!en naturel; et cela, 37. Qu'aujourd'hui, au dedans de l'glise, la foi soit si rare, parce que les Divins Vrais mmes sont dans l'obscur, et que les qU' peine peu t-on dire qu'il y ait quelque foi, c'est ce que je vis Divins Vrais introduisent vers la charit, cal' ils l'enseignent et la clairement par plusieurs hommes, tant savants que simples, qui, regardent connue la fin ad quem (vers laquelle on doit tendre), aprs la mort, tant esprits, furent examins sur la foi qu'ils pal' consquent la charit ne peut exister aulrement que comme avaient eue dans le monde; il fut dcouvert que tous avaientsont les vrais dont elle procde: les Divins Vrais clonl procdent 22. IIET DE LA BABYLONIE DTRUITE. 37 1/'36 DU JUGEMENT DERNIERN il8.les Doctrines des glises regardent la foi seule, aussi ces Doctrines D'apl's les ARCANES CLESTES.sont-elles appeles Doctrines de la foi, et ils ne regardent pointla vie, ct les Vrais qui regardent seulelllentia foi et non la vie neSUi LA FOI. Ceux qui ne savenl pas que Ioules lcs choses dans1 peuvent pas faire J'homme spirituel; et tant qu'ils sont hors de la l'Univers se rfrcnt au VRAI ct au BrEN, et il la conjonction devie, ils sont seulement naturels, cal' ils ne sont sus et penss quel'un et de l'autre, pour que quelquc chose soil procluit, ne savenlcomme les autres choses; de l vient qu'aujourd'hui il n'y a pointpas non plus que loutes les choses de l'glise se rfrent il la FOIde bien spirituel, mais que chez quelques-uns il y a seulement un et ['AMOUR, ct il la conjonction de l'un et de l'aulre, W' 7752 bien naturel. Outre cela, toute glise dans le commencement est 7762, 9186, 9224. Toutes les choses dans l'univers se rfrenl auspirituelle, car elle commence par la charit, mais pal' laps deVrai el au Bien, et il la conjonction de l'un et de ['autre, N' 2451,temps elle sc dtourne de la chal'il ers la foi, ct alors d'[ntel'1le 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555. Les Vrais appar-l'glise devient Extel'1le, et quand elle' devient Extel'1le elle est tiennent la Foi, et les Biens appartiennent il l'Amour, N' 4353,sa fin, parce qu'alors tout est plac dans la science, et peu, si 4997,71.78,10367.quelquecho~e, dans la 'vie; et autant d'Intel'1le l'homme devientCeux qui ne savent pas que toutes choses, en gnral et en parExterne, autant chez lui s'obscurcit la lumire spirituelle, jusqu'au ticulier, chez l'homme, se rfrent l'ENTENDE)IENT et la Vo-point qu'il ne voit pas le Divin Vrai pal' le Vrai mme, c'est-a-dire,LONTi:, et la conjonction de l'un et cie l'au Ire, pour que l'hommepal' la Lumire du Ciel, cal' la Lumire du Ciel est le Divin Vrai; soit homme, ne savent pas non plus que tontes les choses de l'-mais il le voil seulement pal' la lumire naturelle, qui est telle, glise se rfrent la FOI et il l'AMOUR, et il la conjonction de l'unque, quand elle est seule et non illustre pal' la Lumire spiri- et de l'autre pour que clans l'homme il y ait l'glise, W' 2231, tuelle, il voit le Divin Vrai comme dans la nuit, e.t il ne connalt7752, 7753, 7754, 0224, 9995, 10122. Il Y a dans l'homme deuxpas si c'est le vrai, autrement que parce que cela a cl dit pal' unfaculLs, l'une appele Entendcment, et l'autre appele Volonl,Chef et reu pal' l'Assemble commune; de l vient que 'intel- N'" 6ll1, 803, 3623,3530. L'Enteudement a t dcslin il recevoir lectuel des hommes de l'(~glise n'a pas pu ~tre illustr pal' le Sei-les Vrais, ainsi les choses appartenant il la Foi; el la Volont agneur, cal' autant la lumire naturelle brillc dans l'intellcctuel, t destine recevoir les Biens, ainsi les choses appUENT DJ>RNIER ET DE LA BABYLONIE DTRUITE. 43 4844, 6628. Les Anciens, qui taient de l'glise, avaient mis en revient an mme de dire le bien ou de dire l'amour, cal' l'amourordre et distingu pal' classes les biens de la charit, et avaient appartient au bien et le bien appartient Il l'amour; en effet, ce quedonn des noms chaque classe, ct de l leur venait la sagesse,l'homme croit il l'appelle vrai, et ce que l'homlllc aime il l'appelle N" 2417, 6629, 7259 7262. La sagesse et l'intelligence augmen bien, N'" 4353,4997,7178,10122,10367. Il suit de l que l'Entent immensment dans l'autre vie chez ceux qui ont vcu dans tendement est le rcipient de la foi, et que la Volont est le rcile monde la vie de la charit, W' 19111, 5859. Le Seigneur avec lepient de l'amour, N' 7178, 1. 0122,10367. Et comme l'EntendeDivin Vrai influe dans la Charit, parce qu'il influe dans la vie ment de l'homme peut recevoir la foi en Dieu, et que sa Volonlmme de l'homme, N 2063. L'homme est comme un jardin, lorspeut recevoir l'amour envers Dieu, ['homme peut par la foi el parque chez lui la charit et la foi ont t conjointes; mais il est l'amour tre conjoint Dieu, et celui qui peut trc conjoint comme un dsert, lorsqu'elles n'ont pas t conjointes, N 7626. Dieu par l'amour et par la foi ne peut mourir dans l'ternit,Autanll'homme s'loigne de la charit, autant il s'loigne de laN' 4525, 6323, 9231, sagesse, N 6630. Ceux qui ne sont pas dans la charit saut dansLa Volont de l'homme est l'tre mme de sa vie, par'ce qn'ellel'ignorance SUI' [es Divins Vrais, quoiqu'ils croient tre sages, est le rceptacle de l'amOlli' ou du bien, et l'Entendement esl N' 21116, 2lt35. La vie anglique consiste faire les biens de lal'Exister de la vie provenant de l'tre, par'ce qu'il est le rcepta c:hnl'il, qui sont les usages, N" lt54. Les Anges spirituels sont des cle de la foi ou du l'l'ai, N' 3619, 5002, 9282. Ainsi, la vie de la forlTles de la charit, N" 553, S.80lt, ltn5.Volont est la vie principale de l'homme, et la vie de J'Entende SUR LA VOLONT ET L'ENTENDElIENT. IIy a dans l'homme deuxment en procde, W' 585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, facults, l'une qui est appele l'Entendement, "autl'e qui est ap 10109, 10HO, de mme que la lumire procde du feu ou de la pele la Yolont, N'" 35, 6lt!, 3539, 10122. Ces deux facults flamme, N' 6032, 6314. Les choses qui viennent dans l'Enten font l'homme mme, N'" 10076, 10109, 10HO, 1026lt, 10284.dement et en mme temps dans la Volont sont appropries L'homme est tel que sont ces facults chez lni, N'" 73lt2, 8885, l'homme, mais non celles qui vicnnent seulement dans l'Enten 9282, i02G4, 10284. Pal' eites aussI l'homme est distingu des dement, N' 9009, 9069, 9071, 9129, 9182,9386,9393,10076, btes; et cela, parce que l'Entendement de l'homme peut tre 10109, 10110. Celles qui sont reues pal' la volont deviennent lev pal' le Seigneur et voir les Vrais Divins, et que la Volont choses de la vie de l'homme, N' 3161, 9386, 9393. Il suit de l peut l'lre pareillement et percevoir les Biens Divins; et ainsi que l'homme est homme d'aprs la volon l, et pal' suile d'aprs l'homme pal' ses deux facults qui le constituent pent tre con l'entendement, N' 8911., 9069,9071, 10076, 10109, 10HO. Cha joint au Seigneur; mais il en est auirement des IJMes, W' 4525,que homme aussi est aim et estim des autres selon le bien de 5302, 5iH, G323, 9231. Et comme l'homme est dans celte fa sa volonl et de l'entendement qui en procde, car celui qui veut cult pal' prfrence aux btes, il ne peut mourir quant ses in~ ce qui est bien, et comprend ce qui est bien, est aim et estim, trieurs qui appul'tiennent son esprit; mais il vit ternelle mais celui qui comprend ce qui est bien, et ne veut pas ce qui est ment,.]';o 5302. bien, est rejet et mpris, N'" 8911.,10076. L'homme aussi aprs 'l'oules choses dans l'univers se rMrent au Bien et au Vrai,la mort l'este tel qu'cst sa volont et l'Entendement qui en drive, ainsi chez l'homme la Volon l et l'Entendement, W' 803, N'" 9069, 9071, 9386, 10t53. Et alors les choses qui appartien 1.0122: parce que l'Entendement est le rcipient du vl'ai, et la nent l'Entendement, el non en mme temps la Volonl, s' vololll Je reipient flu bien, N'" 3332, 3623, 5113, 6065, 6125,vanouissent, parce qu'elles ne sont pas dans l'homme, N" 9282. 730:1, 0:300, 9930. Il revient au mme de dire le l'l'ai ou de dircOu, ce qui revient au mme, l'homme aprs la mort reste tel la l'ai, car la roi appartient au vrai et le l'l'ai appartient la foi: ct il qu'est S0l1 amour et la foi qui en drive, on tel qu'est son bien 26. !&li DU JUGUlENT DERNIERND 40.ET DE LA BABYLONIE DTRUITE. lJ5 et le vrai qui en drive; et alors les choses qui appartiennent pont de se montrer comme vrais, N' 4677 f., 4741., 5033, 6865, la foi et non en mme temps l'amour, ou qui appartiennent au 7950. vrai et non en mme temps au bien, s'vanouissent, parce qu'elles ne sont pas dans l'homme; ainsi, parce qu'elles n'appartiennent pas il l'homme, ND' 553, 2363, 10153. L'homme peut saisir par GiY l'entendement cc qu'il ne fait pas d'aprs la volont, ou peut 'Toutes les choses qui ont t pt'edites dans l'Apocalypse sontcomprendre ce qu'il ne peut pas vouloil', parce que cela est contre aujourd'hui accomplies. son aour, N 3539. L'homme sait difficilement distinguer entre penser et vouloir; pourquoi? N 9995.40. Personne ne peut savoir ce que signifient et ce qu'enveCombien a t perverti l'tat de ceux chez qui j'Entendement loppent toutes les chost's qui sont contenues dans l'Apocalypse, et la Volon l ne font pas un! N 9075. Tel est l'tat chez les hy moins que de connallre le sens interne ou spirituel de la Pa pocl'ites, les fouroes, les flatteurs et les imposteurs, NOl 4327,role, car tout ce qui est dans l'Apocalypse a t crit du mme3573, 4799, 8250. style que les Prophtiques de l'Ancien Testament, dans lesquelsToute Volont du oien, et pal' suite tout Entendement du vrai, chaque mot signifie un spirituel qui ne se monh'e pas dans le sens procdent du Seigneur; il n'en est pas de mme de l'Entendenlent de la leUre : outl'e cela, les choses qui sont dans l'Apocalypse ne du vrai spar d'avec la Volont du bien,N'1831,3514,5482,5649, peuvent tre expliques, quant au sens spirituel, que pal' celui 6027,8685,8701,10153. C'est l'Entendement qui est illustr pal'qui sait comment les choses sc sont passes il l'gard de l'glise le Seigneur, N' 6222,6608,10659. L'Entendement est illustr jusqu' sa fin; et cela ne peut tre su que dans le Ciel, et c'est l en tant que l'homme reoit le l'rai pal' la Volont, c'est--dire, ce qui est contenu dans l'Apocalypse: en effet, dans le sens spi en tant qu'il l'eut faire selon le l'rai, N 3619. La lumire du Cielrituel de la Parole, il s'agit partout du Monde Spirituel, c'est-est pOli l' l'Entendement comme la lumire du m'>nde pour ladire, de l'tat de l'j~glise tant dans les Cieux que dans les TelTesj vue, N' 1524, 5114,6608,9128. L'Entendement est tel que sontpar l, la Parole est spirituelle et Divine; c'est cet tat qui y estles l'l'ais lI'apl's le bien par lesquels il a t form, N 10064.expos dans son ordre: d'aprs cela, on peut voir que les chosesL'Entendemenl (rel) est celui qui est form pal' les vrais proc qui sont contenues dans l'Apocalypse ne peuvent tre e:s causes des choses, les enchanements, et les consquences erJ"dit quelque chose.srie, N" 6125. Il appartient Il l'Entendement' de voir et de perce 41. AUCun homme, tant qu'il vit dans le monde, ne peut voir'oir si une chose est l'l'aie avant de la confirmer, et non pas dequelle est l'glise du Seigneur dans les terres, ni, plus fortepouvoir connrlller quoi que ce sail, N'" 4741, 7012, 7680, 7950, raison, comment elle se dtourne du bien vers le mal pal' laps de8521, 8780, Voir ct percevoir si ulle chose est vraie, avant de la temps; ct cela, parce que l'homme, lorsqu'il vit dans le monde,confirmer, est donn seulement il ceux qui sont affects du vrai est dans les externes, et ne voit que les choses qui se prsentent]JOUI' le l'l'ai, ainsi il ceux qui sont dans la lumire spirituelle,devant son homme naturel; mais quelle est l'Eglise quant auxl 1N" 8521. Ln lumire de la confil'lnalion estulle lumire naturelle~qui pent e:ord Mahomet, mais lui ne se muntre point; un Berger spare les Brebis cl'avec les Boucs; et il mellra les toutefois, sa place deux autres se prsenlenl, qui se disent Ma brebis , sa droite et les boucs , sa gauche. ') - XXV. 32, 33; homet; ceux-ci onl obtenu une demeure dans le Milieu SOIIS le cela signifie que le Seigneur sparera ceux qui son t dans les vraisCiel Chrtien, vers la gauche l; la raison pour laquelle ces deux et en mme temps dans le bien d'avec ceux qui sont dans les sont la place de Mahomet, c'est que tous, de quelque Religion vrais et non dans le bien, car dans le sens spil'ituel de la Parole qu'ils soient, sont d'abord conduils aprs la mort vers ceux aux par la droite est signifi le bien, et par la gauche le vrai, pareil quels ils ont rendu un culte dans le Monde, car chacun esl lement par les brebis et par les boucs; sur les autres le Jugementattache sa religion; mais lorsqu'ils peroivent que ceux-l ne n'a point t fait; car les mchants qui n'avaient t dans aucun peuvent leur tre d'aucun secours, ils s'loignent d'eux; en effel" Tai taient depuis longtemps dans les enfers, parce que l sontnul ne peut tre dlourn de sa religiosit, moins que d'al>ord, jels aprs la mort, ainsi avant le Jugement, tous les mchants il n'y soit remis. O est ?llahomet lui-mme, el quel il est, puis qui de cur nient le Divin et de foi rejeltent les vrais de 1'1::glise. aussi, d'o sont ces deux qui tiennent la place de Mahomet, c'est Par ceux qui avaient t dans les Vrais et non dans le bien exis ce qui sera dit dans le Livre o l'Apocalypse sera explique. tait le prcdent Ciel q'.li a pass; et de ceux qui sont dans les51. Le Jugement SUI' les Nations fnt fail presque de la mme Vrais et en mme temps .dans le bien a t form le nouveaumanire que le Jugement sur les Mahomtans, mais elles ne fu Ciel.rent pas conduites de la mme manire pal' un circllit, seulement 50. Quant au Jugement SUI' les Mahomtans et les Nations elles furent menes par quelque peu de chemin dans l'Occident,dont il doit tre parl dans cet Article, il fut fait de la manire o les mchants furent spars d'a'ec les bons; les mchants fusuivante: De leurs places o ils avaient t rasseml>ls, savoir, rent jets l dans deux grands gouffres, qui se dirigeaient oblidans l'Occident prs du Midi, les }Iahomtans furent conduits quement dans le profond; mais les bons furent conduits au-dessuspar un chemin autour des Chrtiens, de l'Occident par le Septen du Milieu o sont les Chrtiens, vers une conlre dans la Plage trion vers l'Orient jusqu'aux confins o est le Midi; et dans le Orientale o laient les ilahomtans, el ils obtinrent des habitachemin les mchantE furent spars d'avec les bons; les mr.hants tions derrire eux, et au-del vers une grande lendue dans la fUl'elit jets dans des marais et des tangs; un grand nombre l'Iage mridionale. Mais ceux d'entre les Gentils qui dans le Mondeilussi fut dispers dans un dsert qui tait au-del; mais les bons ont ador un Dieu sous une forme Humaine, et ont men la viefl1rent conduits par l'Orient vers une contre d'une grande ten de la charit selon leur Religiosit, sonl conjoinls aux Chrtiensilue prs du ~Jidi, et l il leur fut donn des habitations: ceux dans le Ciel, car mieux que les autreli ils reconnaissenl et adorentqui y furent conduits taient ceux qui, dans le monde, avaientJe Seigneur: les plus intelligents d'enlre eux sonl de l'Afrique. 11reconnu le Seigneur pour trs-grand Prophte et pour Fils de fut vu une si gl'ilnde multilude de Nations et de MahomtansDieu, lJtl'avaient cru envoy pal' le Pre pour instruire le Genre qu'elle ne pouvait tre compte que par myl'iades, Le Jugementhumain, et qui en mme temps avaient men une vie morale spisur uue si grande ~Iultitude fut fait en quelques jours; car charituelle selon leur religiosit. La phlp,~rt de ceux-ci, quand ils ont cun, ds qu'il est mis dans son amour et dans sa foi, est aussHtt insll'uits, l'eoiventla foi au Seigner, et reconnaissent qu'II reconnu lei qu'il esl, et il est port vers ses seml>lables.est un avec le Pre: illeur est mme donn communication avec52. D'aprs ces explications, on l'ailla vrit de la prdictionle Ciel Chrtien par un influx procdant du Seigneur, mais ils ne du Seigneur SUl' le Jugement Dernier : " Alol's ils viendrontsont pas mls, parce que la Religion fait sparation. Tous ceuxd'Ol'ienl et d'Occident, et du Septenl7'ion et du lIfidi, et ils sede celle Heligion, ds qu'ils viennent dans l'autre vie parmi les l'ont il table dans le Royaume de Dieu. - Luc, XIfJ. 29. Jir5*. 31. 54DU JUGE~IF.NT DERNIER N 53. )';T DE LA BABYLONIE DiTRUl'IE. 55D'~prsles AncANEs CLESTES. (1 bis). La Premire et Trs-Ancienne de la croix a t la dernire Tentation ct la complte Victoire par 1arluelle il glise sur cette Terre a t celle qui est dcrite dans les Premiers Chapitress'est gloriU, c'est--dire, p~r laquelle il a fait Divin son Humain et a subju de la Gense, et elle a t l'glise Cleste, la principale de toutes, N' 607, gu les enfers, NOl 2776, 10655, 10659, 10829. Le Seigneur n'a pas pu tre 895,920,1121,1122,1123,1124, 2896,4493,8891,9942,10545. tent quant au Divin mme, N' 2795,2803,2813,2814. C'est pour cela Qu~ls sont dans le Ciel ceux qui ont t de cette glise, W' 1114 1125. Ils l(u'il a pris d'une mre un Humain, dans lel(Uel il a admis les tentations, y sont dans la plus gr~nde lumire, N 1117. Il Ya cu, aprs le dluge, diffN'UI4. UH, 1573,5041,5157,1193,9315.11 adlass tout l'hrdi rentes glises qui, d'un mme mut, sont appeles l'glise Ancienne, N'1125,taire provenar.t d'une mre, et dpouill l'humain qu'il tenait d'elle, au point 1126,1127,1327, 10355. Sur combien de Royaumes de l'Asie s'est tenduequ'enfin ilu'tait pas son fils, et il a revtu l'Humain Divin, N' 2159, 257~, l'Ancienne glise mme, W' 1238, 2385. Quels ont t les hommes de l'An2649,3036,10829. Par la subjugation des Enfel's, et par la glorification de cienne glise, N" 609, 895. L'glise Ancienne a t ulle glise Reprsenta son Humain Je Seigneur a sauv les 1I0mmes, N' ~t80, 10019, 10t52,tive, N' 519, 52'1, 2896. Quelle t~itl'Anciellne glise quand elle a comJ10655,10659,10828. menc dcliner, N 1128. Diffrence entre l'glise Tl's-Ancienne et l'glise Ancienne, W' 597, 607, 640, 641, 765, 784, 895, 4493. De l'glise com mence par lier, laquelle a t appele glise Hbraque, N'1238, 1241,(Ji) 1343,4516,4517. Diffrence entre l'glise Ancienne et l'glise Hbraque, N" 1343, 4874. De l'glise institue chez les descendants de Jacob ou Fils De la Dabylonie, et de sa Destruclion. d'Isral, N"' 4281,4288,4316,4500,4899,4912,6304,7048,9320,10396, 10526,10531,10698. Les statuts, les jugements, les lois, qui ont t53. Qne Ioules les choses qui ont t prdites dans l'Apoca commands chez les fils d'Isral, ont t en partie semblables ceux qui exis lypse soient aujourd'hui accomplies, on le voit ci-dessus, N"' ~O taient dans l'glise Ancienne, N 4449. De quelle manire les rites reprsen 44; et que le Jugement Dernier ait dj t fait, on le voit dans tatifs de l'glise institue chez les fils d'Isral diffraient des rites reprsenta l'Article prcdent, o il a aussi t montr comment le Jugement tifs de l'glise Anciellne, NO. 4288,10149. Dans la Trs-Ancienne r.:glise la a t fait sur les Mahomtans et sur les Gentils; ici, maintenant, Rvlation vint immdiatement du Ciel; dans l'Ancienne glise, par les cor il sera dit comment il a t fait Slll' les Catholiques-Romains, les respolldances; dans j'glise chez les fils d'Isral, dc vive voix; et dans l'glise quels sont ceux qui sont entendus par la Babylonie, dont il est Chrtienne, par la Parole, N 10355. Le Seigneur a t le Dieu de la Trssouvent parl dans l'Apocalypse, et dont la destruction est spcia Ancienne glise, et aussi de l'Ancienne glise, et il t~it appel Jhovah, lement dcrite dans le Chapitre XVIII, o on lit : l( Un Ange c7'a N' 1343, 3448. avec force d'une voix grande: Elle est tombe! eLLc est tombe.! (111). Le Seigneur a remis toutes choses en ordre dans les Cieux et dans les Enfers, quand il tait dans le monde, N' 4075, 4286, 9937. Alors Babylone: et elle est devenue demeul'e de dmons, et pdson de le Seigneur a dlivr des Antdiluviens le Monde spirituel, N" 1266. Quelstout esprit immonde, et prison de tout oiseau immonde et ex taient ces Antdiluviens, W' 310, 311, 5GO, 562, 563, 570, 581,cl'able. Il - Vers. 2. - Mais avant de rapporter comment celle 586, 607, 660, 805, 808, 103.i, 1120, 1265 il '1272. Le Seigneur pardestruction a l faite, il sera dit: l, Ce qui est entendu par la les Tentations et par les Victoires a subjugu les Ellfers et remis toutesBabylonie, et quelle elle est. Il. Quels sont dans l'autre vie ceux clloses dans l'ordre, et en mme temps il a'glorifi son Humain, N' 4-287, qui sont de'la Babylonie. III. O ont t jusqu' prsentleul's 9937. Le Seigneur a fait cela d'aprs Lui-Mme ou d'aprs la propre Habilalions. IV. Pourquoi ils y onl t tolrs jusqu'au jour du puiS&1nce, N'" 1692,9937. Le Seigneur a combattu Seul, N 8273. LeJugement Dernier. V, Comment ils ont l dtruits, et comment Seigneur par l~ est devenu Seul la Justice et le Mrite, NOl 1813,2025, leurs Habitalions sont devenues un Dsert VI. Ceux d'entre eux 2026, :!021, 9715, 9809, 10019. Le Seigueur a uni ainsi son Humain il son qui laient dans l'aeclion du vrai d'aprs le bien ont t conser Divin, N' 1725, '1729, 173~,1737, 33'18, 3381, 3382,4286. La Passion vs. VII. De l'ta 1 de ceux qui, depuis ce jugement, tant de la nabylonie, vicI!nent de la tcne. 1 111 1 32. 56DU JUGEMENT DERNIERN 54.N511.ET DE LA BABYLONIE DTRUITE.5754. J. Ce qui est entendu par la Babylonie, et quelle elle est.les cts du septentrion; je deviendmi semblable au 'l'1's Par la Babylonie sont entendus tous ceux qui veulent dominer au fIaut. Cependant vers l'Enfel' tu as te pl'ci1JiU, vers les c6ts moyen de la Religiosit; dominer au moyen de la.Religiosit, c'estde la fosse. Je retrancherai BABYLONE, nom et 1'este, et je la dominer sur les mes des hommes, ainsi sur leur vie spirituelle l'dui1'ai en heritage du canm'd. 1) - XIV. 4, 5, 12, 13, 14, 15, elle-mme, et pour moyens se sel'vl' des Divins qui sont dans la 22, 23 : - et ailleul's, dans le Mme: (1 Le Lion dit: Elle est Religiosit: tous ceux qui ont pour fin la Domination, et pOUl' tombe! elle est lombe! Babylone, et loutes les images tailles moyens la Religion sont en gnral la Babylonie. S'ils sont appels de ses dieux ont t renverses. - XXI. 9 : - et, en outre, la Babylonie, c'est parce qu'une telle domination a commenc dans dans le Mme, Chap. XLVH. 1. 15. XLVIII. 111 20; et dans les temps anciens, mais elle a t dtruite dans son principe j Jrmie, Chap. L. i, 2, 3. - D'aprs ces passages, on voit main son commencement est dcri! par une Ville el par une Tour, dont tenant ce que c'est que la Babylonie. Il faut qu'on sache que l' le sommet devait tre dans le Ciel; et sa destruction, par la conglise devient Babylonie, quand cessent la Charit et la Foi, etfusion des lvres, d'o vient son nom de BABEL. - Gen. XI. f. qU' leur place commence rgner l'Amour de soi; car cet Amour9; - ce qui est entendu par chacune de c'es choses dans le senss'lance avec imptuosit, autant que le frein lui est lch, ainsiinterne ou spirituel de la Parole, on le voit expliqu dans lesnon-seulement pour dominer sur tous ceux que sur terre il peutARCANES CLESTES, N" 1.283 1328. Qu'une telle Domination ait subjuguer, mais aussi pour dominer sul' le Ciel, et mme alorsaussi t entreprise et tablie dans Babel, on le voit dans Daniel,il ne se repose point, il monte jusqu'au trne de Dieu, et il eno il est dit de Nbuchadnessar, qu'il rigea une Statue que toustransfre en soi le Divin pouvoir. Que cela soit arriv aussi avantdevaien t adorer, - III. 1. jusqu' la fin. - Et cela est aussi enl'avnement du Seigneur, on le voit par les passages de la Patendu en ce que Belschassar but, avec ses courtisans, dans les role rappol'ts ci-dessus. Mais cette Babylonie fut dtruite par le vases d'or et d'argent que Nbuchadnessar avail emports du TemSeigneur, quand il tait dans le monde, tant par cela qu'ils deple de Jrusalem, et adora en mme temps des dieux d'QI', d'argent,vinrent entirement idoltres, que par le Jugement Dernier fait d'airain et de fer; c'est pourquoi il fut Cl'it sur la muraille: 11alors sur eux dans le Monde spirituel; cela est entendu par ces a compt, il a pes, il a dissipe,. n et le Roi lui-mme fut tuProphtiques, que Lucifer, qu i l est la Babylonie, a t prcipit dans celle nuit-l, - V. 1. 31 : - par les vases d'or et d'argent dans l'enfer, et que Babylone est tombe; et aussi par l'criture du Temple de Jrusalem sont signifis les biens et leS rrais de sur la muraille, et par la mort de Belschassar; puis encore par la l'glise; par boire dans ces vases et adorer en Inme temps des Pierre dlache du Rochel', laquelle dtruisit la statue que Nbu dieux d'or, d'argent, d'airain et de fel', il est signifi la profanation j chadnessal' avait vue en songe. par l'criture sur la muraille, et par la mort du roi, il est signifi 55. Mais la Babylonie, dont il s'agit dans l'Apocalyp!'e, est la la visite et la destruction annonces ceux qui se sont servis des Babylonie d'aujoul'd'hui, qui a commenc aprs l'avnement du Divins biens'et des Divins vrais pour moyens. Quels sont ceux qui Seigneur; qu'elle soit chez les Catholiques-Romains, cela est no sont appels la Babylonie, cela est dcri! aussi et l dans lestaire: cette Babylonie est bien plus pernicieuse et bien plus abo Prophtes; par exemple, dans sae: Prononce cette pm'abole minable que celle qui existait avant l'avnement du Seigneur, sur le Roi de BABYLONE: JetlOvah a b,'is le baton des impies,parce qu'elle pl'ofaneles biens et les vrais intrieurs de l'glise, le sceptre de ceux qui dominent,. tu es tomb du Ciel, Lucife,';que le Seigneur a rvls nu monde quand il s'est rvl Lui tu as eU abattu jusqu' tel Te ,. toi, tu uvais dit dans ton cur:Mme. A quel degr elle est pernicieuse et intrieurement abo Aux cieux je monterai, au-dessus des toiles de Dieuj'lveI'ai minable, c'est ce qu'on peut voir en somme d'aprs les points mon trne, et je m'assirai en la montagne de convention, SUI'suivants: Ils reconnaissent et adoren t le seigneur sans lui laisser 33. 58DO JOGUIENT DERNIER N 55. N 55.ET DII LA BABYLONIE OiTRVlTE.59aucun pouvoir de sauver; ils sparent entirement son Divin decependant il n'y a de eulle Divin externe ql1'autant qu'il y a un son Humain, el ils lransfrenl en eux-mmes son Divin pouvoirculle Divin inlerne, car de celui-ci procde celui-l. Outre cela, qui a l son Humain (n); car ils remettent les pchs, ils enils portent aussi il des idollries de plusieurs genres, ils font et "oient dans le ciel, ils prcipitent dans l'enfer, ils sauvent qui ils Illulliplient des saints, dont ils voient et tolrent les adorations, veulent, ils vendent le salut, ainsi ils s'arrogent des choses qui et aussi les prires qui leur sont adresses presque comme des appartiennenl au Divin pouvoir seul; cl comme ils exercent cedieux; ils exposenl leurs idoles de tout cl; ils vantent leurs pouvoir, il s'ensuil qu'ils se font dieux, chacun en son lieu pal' nombreux miracles; ils les donnent pour patrons aux villes, aux transmission depuis leur Chef supl'me, qu'ils appellent Vicaire lemples et aux monastres; ils prsentent comme saints les os ti du Christ, jusqu'aux derniers d'en Ire eux; ainsi, ils se regardenlrs de leurs tombeaux, os qui sont cependanl ce qu'il ya de plus comme le seigneur, et ils L'adorent, non li cause de Lui, mais livil, dtOUl'l1ant ainsi les mentais de tous du culte de Dieu pour les cause d'eux-mmes, Non-seulement ils adultrent et falsifienl la porter au culte des hommes; de plus, ils veillent avec beaucoup Parole, mais mme ils l'Oient au peuple, afin qu'il n'en Ire dansd'adresse ce que personne ne passe de celte obscuril la lu aucune lumire du vrai; el cela ne suffil pas, ils l'anantissent mire, el du culle idoltrique au culte Divin; car ils multiplient mme, en reconnaissant dans les dcrets venant de Rome un Di les monastres, d'o ils tirent des espions et des surveillants vin au-dessus du Divin qui est dans la Parole; ainsi, ils ferment qu'ils placent partout; les confessions du Clll', qui sont aussi cel lous le chemin du Ciel, car le chemin u Ciel eslla reconnaisles des penses el des intenlions, ils les arrachenl, el si on ne les sance du Seigneur, la foi el ('amour anvers Lui, et c'est la Pafait pas, ils elTraient en menaant du feu infernal et de lourments role qui enseigne le chemin; de l, sans le Seigneur, la Parole dans un Purgatoire; et ils renfermenl dans les prisons horribles tant le moyen, il n'y a pas de salut: ils fonllous leurs elTorls pourde l'Inquisilion ceux qui osent parler' contre le lrne Papal et que la lumire du ciel, qui procde du Divin Vrai, soit teinte,con Ire leur dominalion. Tout cela, dans le seul but de possder le et qU' sa place il y ait l'ignorance, qui leur est d'autant plus monde et ses trsors, de vivre il leur aise, d'tre les plus grands, agrable qu'elle est plus grossire: ils teignent la lumire du ciel,et de voir esclaves les autres: mais une lelle domination n'est en interdisant la lecture de la Parole et la lecture des livres qui pas la dominalion du Ciel sur l'Enfer, c'est celle de l'Enfe l' sm' le contiennent les doctrines tires de la Parole, instituant le culteCiel; car autant l'amour de dominer prend de force chez l'hom par des lIlesses dans un idiome non compris pal' les simples, etme, surtout chez l'homme de l'glise, autant rgne l'enfer; que dans lesquelles il n'y a pas le vrai Divin; et, en outre, ils J'emplis cet amour rgne dans l'eufel' et fasse l'enfer, on le voil dans le sent leur ilonde (Orbem suum) de faux, lesquels sont les tnbresTrait DU CHa, ET DE L'ENFER, [';n. 55:1. 565, D'aprs cela, on mmes qui repoussent et dissipent la lumire; ils persuadentpeut voir que l il Ya, non pas glise, mais Babylonie; car l'glise aussi que le vulgaire a la vie dans leur foi, ainsi dans la foi d'unest o le Seigneur Lui-Mme est ador el o la Parole est lue. auIre et non dans la sienne. De plus, ils placent loul culte dans56, Il. Quels sont dans l'alttl'e vie ceux qui sont de la Ba le Saint exlerne sans le Saint interne; ils font que !'intel'l1e estliylonie. C'est ce qui ue peut tre vu que par celui qui il a t vide, parce qu'il est sans les connaissances du bien et du vrai; et donn par le Seigneur c1'tre de compagnie avec ceux qui sont dans le Monde spirituel; comme cela m'a l accord, je peux(n) L'KgHse attribue au Seigneur deux natures, et ainsi spare son Divin parler d'aprs l'exprience, cal' je les ai vus, je les ai entendus, de son Humain j que cela ait t fait dans un Concile cause du Pape, afin et j'ai convers avec eux, Chaque homme aprs la mort est dans qu'il ft reconnu pour Vicaire du Seigneur, c'est ce qui m'a t dcouvert duune vie semblable il celle o il lait dans le monde, celle-ci ne Ciel, voir ARCANES CLESTES, No 4738,pent lre changf', elle l'est seulement quant aux plaisirs qui ap- MC. " ct~ __ . 34. 60 DU JUGEMENT DERNIERN" 56. ~. 56. ET DE LA 8A8YLO;ll IlTRUI'fE.61 parliennent l'amour, lesquels sont lourns en plaisirs corresvrais, el qu'ils sont encore moins dans les vrais d'aprs le lJien; pondants, comme on peut le voir dans le Trait DU CIEL ET .DEcal' leurs vrais ne son t poin t tirs de la Parole, except quelques L'ENFER, par les deux Articles, W' 470 484, et N'" 485 490 :uns, qu'ils ont falsifis en les appliquant la domination; par' il en est de mme de la vie de ceux dont il s'agit ici; elle esl absuite ils n'ont pas non plus le bien, si ce n'e5t un bien btard; solumenllelle qu'elle a l dans le monde, avec celte difTrence,car tels sont les vrais, tel devient le bien. Si ces choses ont (lc qu'alors les secrets de leur cur sonl dvoils; car ils sonl dansdites, c'est afin qu'on sache que le culte de ce[le Gent, dnns I" l'espril, dans lequel rsident les intrieurs qui appartiE.'nnenl auxMonde spirituel, est absolument semblable ce qu'il tait daus le penses el aux intentions, inlrieurs qu'ils cachaient dans leMonde naturel. Ces prliminaires tant donns, je vais m,dole .. monde, el qu'ils voilaienl par un exlerne saint; comme ces innant ra,ppol'ter quelque chose de leur Culte et de leur Vie da liS l trieurs furent alors mis dcouvert, il fuI app.ru que plus de laMonde spirituel: Ils ont une sorle de Chambre, qui tienllieu de moiti de ceux quiavaienl usurp le pouvoir d'ouvrir el de fer mer le Ciel laienl entiremenl Athes; mais comme la dominala Chambre ou du Consistoire dans Rome; l, les Prjncipa~xd'entre eux se )'unissent et dlibrent sur divers snjets qui con tion resle en eux lelle qu'elle lait dans le monde, el que celtecernent leur Religion, principalement SUI' la manire de tenir le domination est fonde sur ce p"incipe, que tout pouvoir a tvulgaire dans une aveugle obissance, et d'tendre leur dOllina donn au Seigneur par le Pre, et transmis Pierre, et, par ordrelion; le lieu de ce Consistoire est dans la Plage mridionale pres de succession, aux Chefs de l'I::glise, il en rsulle qu' leur athisde la Plage orientale.: mais quiconque a t l'ape dans le monde me resle adjointe une confession orale sUl'le Seigneur; mais celan'ose pas y entrer', ni quiconque a t Cardinal, parce qu'il reste nanmoins ne dure que tant qu'ils sont par l dans quelque do mination : quant aux autres, qui ne sonl poinl Athes, ils sont si grav en leurs mentaIs (animis) une sorte d'aulorit Divine, en C vides, qu'ils ne savent absolumenl rien de la vie spiriluelle de qn'i1s se sont arrog le pouvoir du Sei3neur dans le mone; c'est l'homme, des moyens de salul, des Divins Vl'ais qui conduisent pourquoi ds qu'ils s'y montrent prsents, ils sont enlevs et jets au Ciel, ni rien de la foi el de l'amour clestes, croyanl que levers leurs semblables dans un dsert ;mais cellX d'eJltre eux qu i on t Ciel peul tre donn lout homme, quel qu'il soit, par la grce t probes, et n'ont point usurp d'aprs une foi confirme un tel du Pape. Comme chacun, dans le Monde spirituel, esl dans une pouvoir, sont dcnire ce Consistoire dans une chambre obscurc. vie semblable celle o il tait dans le Monde naturel, sans au I! y a une autre Assemble dans la Plage occidentale prs d.] sep cune diffrence lant qu'il n'esl ni dans le Ciel nldans l'Enfer', tentrion; l, leur occupation,est d'introduire le vulgaire ci'tll1ie ainsi qu'on le voil expliqu dans le Trait DU CUL ET DE L'ENF~R,dans le Ciel; i1sy disposent autour d'eux plusienrs socits qui N' 453 480; et comme le Monde spiritnel quant l'apparencesont dans divers plaisirs externes; dans les unes eulion prposilive est sou elles lTais iutrieurs de l'glise, que Ons. Dans les c.!crits de l' Autcur, quand les l'l'ais, c'est-il-dire, parce que. ce vcnl employe pour rendr~ la prposilion le Seigneur a rvls au lIlonde quand il E'st dit simplement le tJien, c'est lou sont des vrais, c'esl la charil, pag. latine es; elle est surtout emplop~c lors il s'eslrvl lui-mme, 55. A queljours du bicn spidLucl qu'il s'agit; s'il est .1.0. La charit relle JI'esl poiul m que noHe prposilion de dllnllcrait lieu degr elle esl vefllicieuse et inlrieu question dun autre bien, il C15t dit, ou le bicn naLurcl, ou le bicn moral, ou le bienriluire, pag. 4,'1. Sur la charil, vol', ulle quhoque, el pour 'L.ella trop fr quente rpLLion de ccs mots qui pro rement abominahle, 55. Quels sont civil.en outre, dlaprs les Arc. tl. pag. cde de ou qui IjrOl~ie"t de i et aussi, du dans l'aulre vie ceux qui sont de la ba BOUCLIER (le) siyn. quelque chose4,0 42. reste, pour se conrormer la bd"CL du bylonie, 56. Olt onl t leurs habila du combal spiriluel, (q) pag. 84,.CHEMINS. Dans le monde spiriluel, texte.lions jusqu'il prsenl dans le monde Boucs (les) sign. ceux qui sont dans les c!lemins que chacun suil sonl les AnORE DE LA SCIENCE (1') sign. le spirituel, 58. Pourquoi ils y onl t les l'rais et non dans le bien, 4,9, 69.dlerminaHons acluelles des penses scientilque qui dlruisit la lrs-an lolrsjusqu'aujoul' du jugemenl derQui sonl ceux qui ont aussi l cntendu menlal; de lill~s chemins, dans lacierme glise, 4,6.nier, 59. Commenl ils onl l dlruits, dus dans Matthieu, XXV, parles boucsParole, si!Jn. les dterminations ct les AIIC (l') sign. quelque chose du et commehtleurs habita lions sont deque le Seigneur plaa il gauche, 69.progressions de la Yie spiriluelle, 4,8.cumbat ~pirituel, (q) pag. 8.l.venues un dserl, 60. CeuK d'enlre BREBls(les)sign. ceux qui sont dansCIEL (le) visible aux yeux ne prir. 8~. 49. li ~point, ni la terre habitable uon plus, CONFm~IER. Il appartient ill'enlenrencontre quelqucroili dans ses ticriLS,dcrit par de pures correspondances, mais ils resteront l'un et l'autre, 1. Ledement de voir et de percevoir si une l'Auteur n'entend pas qu'il 'J ait eu une 9,46. premire el une seconde cration; mais dei anglique provient du geure huchose est vraie avant de la confirmer,comme la conservation est une perp DEMEURES (les) des anges, il est main, H. II est la fin pOlll' laquelle a et non pas de confirmer quoi que cetuelle cralioo J cl qu'ainsi Diru, en con vrai, sont dans le ciel, il la vue, spat cr le genre humain, 15. Le ciel soit, pag, .u. Voir ct percevoil' si une scrvanL, cre Loujours, ceLte esprcssiunres des demeures o sont les hommes, angli[IUe ne veut tre svar du genrechose est vraie, avant de la confirmer, indique spcialement la cralion de l'u~ Divers. mais nanmoins elles sont chez humain, ni le genJ'e llUrnain du cielest donn seulement ceux qui sontl'hommo dans ses affections du bien et anglique, J. Le lien du deI angliqueaffeets du vrai pour le l'rai, ainsi CRhTURE. La nouvelle crature estdu vrai, 9,ct du genre humain est tel, que l'unceux qui sont dans la lumire spiril'homme l'Mol'm, .t. DERNIER (le) de la cration est le subsiste par l'autre, car le ciel angtuelle, pag, 44-. Tous les dogmes,CRt:ER 80'11. crer de nouveau, ou monde naturel, ct dans ce monde le lique se termine dans le genre humainmme ceux qui sont faux, peuvent trerformer et rgnrer, (b) lag. .t.globe terraqu avec tout ce qui est sur et reposn sur lui, J. L'tendue duconfirms, jusqu'au point de se monCrer un nouveau ciel et une nouvellelui, 9. Dans l'homme ont t rassem ciel, qui esl pour les anges, esl si im lrer comme l'rais, pag. 44-. terre sign. instaurer une nouvellebles toutes les choses de l'ordre di mense, qu'elle ne Veul tre remplie CONJONCTION (11.1) du Seigneur avec glise, (b) pag. 5.vin depuis les pl'miers jusllu'aull ternit, 11. Ceux donl le ciel esll'homme se fail, non pas par la foi,CROIRE seulement, ce n'est point laderniers, 9. compos jusqu';) prsenl sonl respecmais par fa vie de la foi, qui est la cha foi, 56; voil' Fol. Ceux qui pensent DESTRUCTION (la) du monde n'ativemenl en pelil nombre, 11. Laril, pag. 58. La conjonclion de l'ange d';lprs la sagesse ne peuvent croirepoint t entendue par le jour du juverfection du ciel augmenle selon laou de "esprit avec l'homme est mu autre chosc que ce qu'ils saisissent en gement dernier, t.plmalil, 12, Par le premier ciel qui luelle el rciproque, 9. Dans l'aulrequoique faon, 24. DIAULE. Il n'y a dans l'enfel' l. La lumire de la tion, VUiSlIU'il dcient nouveau, il sa DLUGE. Par le dluge, dans la Padivin, 15.confirmnlion est unelumirenalurelle, voir, de naturel spirituel, 4.role, est dcrit le jugement dernierDOCTRINAUX (les) de l'glise, quandllu i peut exisler aussi chez les m CRATION (ia premire), 10,26,66. sur ceux qui avaient t de la trsnn on les croit seulement, no sont pointchar,ts, pail'. .t4. o.s. Par CeLte expression, que l'oncienne glise; et ce jugement y est dans la vio de l'homme, ils ne sonl "'11l1 50. G 7 que dans sa mmoire el par suile dans ou les infernaux pris ensemble, sontqu'elle ne peut tre remVlic il ter 59. Rpartition et di vision en classes la pense de j'homme externe, et ils appels le diable et salan, (c) pag. 20.nit, 11. selon les maux et les raux du mal, etn'entrent dans sa vic que quand ilsENTENDEMENT (1') est une des deux TEfu'l/EL. Chaque chuse dans la na selon les faux et les maux du faux, 72. sont dans sa volont et par suite da usracults qui constituent le mcnlal, 12. turc> tend il l'infini et il l'ternel;Ons. Il est dit (aux au pluriel, quoiqueses actious, 56. - Doctrinaux des ca L'entendement consisle il voir, d'aprs pourquoi'? 15.dans cel.le acception le mot (aux pris sub EXTEI'SION. Dans le ciel il y a stantivement n'al pas de plunel; mais tholiques-romaius; ils tendent tous il les choses qui appartiennent il l'exp l'Auleur emplo,yant les deux expressionss'emparer de l'empire sur les cieux etrience ct il la science, les vrais, les extension de toutes les affections du (afsa el (alaitates J la premire ft t trasur les terres, il avoir tout pouvoir, et causes des choses, les enchanementsbien et du vrai, et dans l'enrer il y a duite par les (aux, ct la seconde par lesil n'en laisser aucun au Seigneur, 58.et les consquences eu srie, pag. H. extensitin de toules les affections dufaussets 11 faut distnguer entre les faux.mal el du raux, 9. L'extension des arCl les faU::iSels c.ommc entre I"alltrieurDOCTRINE (la) de l'ancienne gliseL'entendement, dont la ronction est Ct le posLrieur, cL l'antrieur est. plustait la doctrine de la vie, qui est la de penser, est le rceptacle de la loi, lectious dans le munde spirituel estuni"crsel que le postrieur j - t"oir R. C.doctrine de la charit, pag. 41. La 56. Les connaissances du vrai sontpresque comme l'extension de la vue 21. - On pt~UL aussi cunsidrel' les (auxdans le moude naturel, 9. comme prlDcipes, el. les faussets comme doctrine de l'glise doit tre d'aprs laimplantes dans j'entendement, 12.dri,at.ious. Parole, (d) pag. 20. La vraie doctrine Voi!', eu oulre, d'aprs les Arc. Cl. EXTttRlEURS (les) de l'homme ontest un nambeau pour ceux qui lisent pag. 42 44. t rorms pour la rception de toutesFE~IIIE (la) sign. ['glise, 58. La la Parole, (ibid.) La doctrine relle PE (l') sign. quelque chose du les choses du monde, '16. relllllle assise sul' la bte carlate sign. doit venir de ceux qui sont dans l'iIlu combat spirituel, (q) pag. 8.t.EXTEIINE (l') de l'homme a t une religiosit prorane, 58, 61. stralion par le Seigneur, (ibid.) CeuxQUILIBRE (l') entre le ciel ct l'en" form l'image du moude, (f) pag. 21.FILS DE L'HO~II (le) est le Seigneur qui sont dans le sens de la lettre de la fer commence prir il la fin d'une EXTIMES. Dans les e:'itimes de quant au divin vrai, (0) pag. 82. Parole sans la doctrine ue viennentglise, 54. Quand cet quilibre pril,l'homme ont t rassembles toutesFILS (les) sont les affectiuns du vrai dans aucun entendement des vrais di le libre de l'homme prt aussi, 55;les choses qui sont dans les dGrniers d'aprs le bien; les ftls dll royaume,vins, (ibid.) car l'homme est dans le libre par l'de l'ordre divin, 9.- Maltb. XIII. 58,- sign. ceux quiDOG~lEs. Tous les dognJCs, mme quilibre entre le ciel et l'enrer, 55,. Oos. EXT'''. se dit de ce qui est le plus sont dans ces affections, et les tlIs duceux qui sont raux, peuvent tre con 75, en deburg j par opposition il y a l'Inlime, malin, ceux qui sont dUliS les affecce qui est le plus en dedans. tiolls uu faux u'aprs le mal, (0)/inns, jusqu'au point de sc montrer ERUDITS. Erreurs des rudits ducomme vrais, pag. 44. monde chrtien sur J'autre vie, et leurEXTlIMES. La cratiuu a commencpag. 82.DROITE (la), dans la Parole, sign.lestupfaction, aprs la mort, quand ilspar les suprmes ou intimes, et s'est FIN (la) on destruction du monde bien, 49.entrent dans le monde spiritnel, 15,avance vers lcs derniers ou extr n'a point l entendue par le jour duEFFET. La cause ne peut tre s16, 17. mes,9.jugemtnt dernier, 1 il 5,65.pare de son effet, 9. ESCLAVAGESPlRITUEL(I')de!'homme FACULTS. La pense et la vulontFOI (la) esti'atTcction. du vrai d'aEFFICIE. Chacun dans le monde spide l'glise a t enlev depuis le jugesont les deux facults de l'homme spiprs vouloir le vrai parce qu'il est le rituel est l'effigie de son amour, non-ment dernicr, 74. rituel, et en font la vie, 25. Tout l'l'ai, 56. La foi spare de la charit seulement quant il la face ct au corps, ESPRIT (l') de l'homme, aprs la s homme a la facult de penser ct deesL une foi nulle, pag. 51. Au derniermais aussi quant au langage ct auxparation d'avec le corps, est homme,vouloir, par consquent de cl'oire et temps de l'glise il n'y a aucune rOi, actions, 50. ct dans une semblable rorme, 17.d'aimer les choses qui procdent du parcc qu'il n'y a aucune eharit, pag;~;GLISE (l') est o le Seigneul' lui- Quand l'homme, pal' la mort, est dedivin, et c'est cette f"rult qui rait58. La roi aux impossibles, c'esL-a mme est ador et o la Parule est venu un esprit, il subsiste, non pasque ceux qui nient le divin viventdire, la fui aux choses que l'homme lue, 55. L'glise devient babylonie, SUI' une base propre, mais sur unenaumoins ternellement, 9. pense tre impossihles, n'existe pas, Iluaml cessent la charit et ],1 roi, et base commune, qui est le genre hu FAISCEAUX (les), dans la Parole, 24. Sur la roi, voir, en outre, d'aprs Ilu' leur place con.llnence il rgner main, 9. Aucun esprit he subsiste sign. les dispositions des vrais ct des les Alc. Cl. pag. 57 il 40. 1amour de soi, 54. Etat de l'glise ausalls l'homme, ni aucun homme sansfaux ehel. l'homme en sries, par con FOK!lE (tuute) se compose de cho jourd'hui, 58 .. Ce qu'elle sera dorua l'esprit, 9.squent aussi celles des hommes dansses diverses, la rorme qui ne se com vant, 75, 74. Eglise trs-ancienne, ESPRITS (les) ch el. l'homme sontlesquels sont les vrais et les raux, (0)pose pas de choses diverses n'est ancienne, - hbraque, - judaque, - chrtienne; l!O' (1 bis) pag. 54.dan.s ses affections, 9. ETAT (l') de rhOlUIne ne peut Nfe1 pag.82. FA~IlNE (la) sign. le manque depoint une forme, parce qu'elle n'a uiqualit ni aucun changement d'lat, Dans les cieux il y a une glise dechang aprs la mort, 25. De l'tat doconnaissances du bien ct du vrai, et'12. La qualit de chaque furOle vient mme que dans les terres, 40.monde et de l'glise dornavant, 75,aussi la dsolation de l'glise, (q)de l'ordination entre elles des ehosesEi'lFER (l') provient du genre hu74. pag.85. diverses qui y sout, de leur rapJlort lllain, U. Les enfers pris ensemble,. TENDUE (l')dn ciel est si immense, ~-AUX (les) sont les tnbres, pag.mutuel, et de l'accord il l'unit, d'o 51.